二月十九食糖饭。农历二月十九日，是北方的春龙，有广泛流传的民谚：二月二，龙抬头；大仓满，小仓流。”这天有许多习俗，但在家乡未见有过什么动静。二月十二花朝节、中和节，据说以前是过节的，有一些习俗如纪念花神、花会、饮百花酒、蒸百花糕等。但从小没见家乡人过这节，倒是儿时父亲替人写的结婚对联曾有提及：礼详内则两三篇愿小女于归莫忘布裙荆钗殷勤奉萁帚,节过中和十二日喜嘉宾戾止好趁莺歌蝶舞兴尽醉花朝。”家乡二月的节日主要是十九日“观音诞”，说此日是观音菩萨的诞辰。观音是诸神之首，家里供奉的神主牌居中第一位便是“元始化身玉京观音天帝”。民间有关观音菩萨的传说很多，二月十九日，六月十九日，九月十九日等都是有关观音的“诞期”或称节日）。小时候这天一早起床，便见有糖饭食。那时甜食很稀贵，难得有食，便问母亲，今天为什么有糖饭食？说今晚观音诞，要以素食拜神，祈求菩萨保佑大家健康平安。

农历三月初三为上已日，古称上已节，是先民的重要节日，人们走出村庄、踏青嬉游，以驱不祥，称为修褉。还有祭祀高禖、祈子春嬉、驱灾等习俗。

唐朝曾有上已诗会，留下一些诗作。在家乡，没有那么多习俗或雅趣，食鸡屎藤米乙，是三月初三的唯一习俗。阳春三月，百物勃发，瘟毒也可能蔓延为害，乡人习惯食鸡屎藤米乙以防瘟除毒，至今犹然。

做法是采摘鸡屎藤叶洗净晒精干，与米粉一起捣粉，拌糖胶，碾压成薄块，切条，以糖水煮熟即可食。这藤有一种特殊的气味，有人觉得像鸡屎，故名。至于是否能解毒，少时曾问父亲：神也食鸡屎藤吗？它真能有除毒之用吗？答：‘人是则是，人非则非’吧，谁知道呢？”长大后曾查阅过《中草药手册》，说鸡屎藤“性微凉，清肝热，化气消积，去大肠湿热，止痛、杀虫、驱蛔，治腹痛、肝区痛、肠炎、百日咳、皮肤溃疡等”，家乡人却未曾应用过，更不知其效果如何。

家乡还有“三月三风，四月八雨，毒过老鼠屎”的农谚，说是三月初三前后往往有春寒，刮很大的北风，吹得沙尘飞起来，有时刮三几天，也称“扫地北”；又说“春天北，冷皮无冷骨”。但这风对西瓜等农作物的伤害却很大，把花都打掉了许多，影响授粉，瓜藤摩擦致伤，收成就差了；四月初八前后下雨，则会影响早稻抽穗扬花，都不是好天气。

隆重的清明拜山祭祖。农历三月，最大的事当属清明拜山，即扫墓拜祖。清明节，是家乡一年中唯一拜山祭祖的节日，家乡称“做清明”铲山、拜山。当时祖墓多为土坟，一年过去，杂草、路边青等植物已长满坟头，坟堆经风雨冲刷也已低平下去，要铲锄干净、填平、铺上新草皮，以示兴旺，故称“铲山”。家乡人在每年清明节至谷雨日之前“做清明”。如有老人在两个清明之间过世，则需在清明日之前做清明，叫做“扫新山”。“扫新山”之后三年，必须在清明日“拜山”，以后就根据大家商量定具体日期了。铲山拜山，是宗氏活动，一般多是一个宗支集中搞，人多的有几百、几千人。以前是各家各户各备牲头、供品、纸宝蜡烛、鞭炮等物，在家先拜神主牌，拜天地，有的还拜土地公，然后一齐到祖宗墓前陈列供品，三跪九叩。有时想起先辈，有两个叔父还跪在坟前哭几声，唱几句合浦话的山歌，以表怀念。或者谈论墓地的风水，什么“飞鹰落垌”、什么“南蛇卷窝”，又什么“天鹅抱蛋”。当时祖墓中仅有祖父墓有石碑，还得准备红印油去填字，使之又红又新。做清明的牲头，除了普通的鸡、猪肉、墨鱼，还必须有一只鹅，因为要取鹅喉在拜完山之后埋于后土下，意谓“我（鹅）有后（喉）”。家里有时还烧一头小猪或一只猪头，谓之猪头五牲，是祭品之最了。做清明还要准备纸品，如房屋、鞋、帽、衣服、士的棍、纸钱、冥币等，烧得烟灰飞扬。另加五个装有肉丸、肉片、虾仔米乙、鸭蛋等的菜碗，发米乙也是必备的，还有一盆糯米饭。清明的祭品，是一年各节最多的，茶酒比春节的多，是五茶五酒。

父亲常说“祖宗虽远，祭祀不可不诚（语出《朱子家训》）”。

农历三月份，这里气温已较高，这清明拜山得跑五六个点，远的五六公里，还是肩挑行路。转了一天，下午回到家，那些祭品都蒙上一层纸钱灰、炮灰和泥尘，有的还有点变味了。一次父亲说，有用之人做些无用之事，如果祖宗真能吃了这些供品，就没有人拿去拜了。折腾了一天，人人都累了，回到家立即着手准备晚餐，把拜山的牲头拿来给众人享用。

那时做清明，除了家里人尽量回来，也叫出嫁了的姑婆姑奶等回来，多请些亲朋以示人多热闹兴旺。后来淡化了，铲山时就没那么多人了，就请些人吃晚饭，自然又是食食饮饮。近些年，坟都迁到一处了，众人觉得每家都备牲头扛到墓前祭拜太麻烦，场地窄小，也摆不下这么多东西，就商量改革了，轮着准备牲头，大家一齐拜，完了各自回家饮嘢。这清明拜山的程序也各有不同，家里有“祖公”（神位）的，得先拜了祖公，拜了社王公、土地公然后再到墓地去拜坟头。也有的人家里不设祖公就直接去拜山了。

家乡有“五代不认坟”之说。上世纪70年代建设需要迁坟时，同宗的另一支就放弃了已逾80年的老祖坟的拜认权了，经三次迁坟几个骨缸里只剩一些白蚁残留的泥块，但我们家仍祀奉至今。家乡有“清明暗，山水不离坎”的农谚，说如果清明日天气阴暗，有雨，预示当年夏秋雨水多，即“山水”大，其实也不尽然。

五月初五扒龙船。小时过端午节，听父亲说“端阳竞渡，吊屈原之溺水（语出《幼学琼林》）”的故事，知道这节日的来由。那时家乡过这节，最热闹的当属到城里看扒龙船。扒龙船一般在外沙岛一带海面，分别由各公社、港务、航运、水运、捕捞等单位组成十多条龙舟队，龙舟是一种专门造出来比赛的龙形小船，船头龙头高抬，颇有气势。船头插一面队旗，在海风中猎猎作响，20来人分列船边挥桨猛划，大鼓咚咚紧擂，助威鼓劲。第一名的奖一只大烧猪。五月初五是天文大潮，水很大（即潮位很高），适宜扒龙船，很多城乡群众都涌到海堤街一带观看比赛，很是热闹。那时几乎每年都有龙舟赛。1984年市里扒龙船，开赛前画龙点睛，一市领导不慎掉到海水中，市民多谓不吉利。后来这比赛逐渐淡化了，近些年，银海区、合浦县各自举行过比赛，市区倒没有了，市民也少了一大乐事。

端午节这一天，家乡人以香茅等草药烧水给小孩洗身，说是能驱邪防病，使小孩健康成长。母亲为我洗时先浇水拍拍我的前胸、后背，说着“拍拍胸，无惊风，拍拍背，寿千岁”。这话平时给小孩洗澡也说的。到女儿出世后，母亲还坚持这习俗到长大。记得五月初五，还有西瓜食，父母给点钱到海边看扒龙船，买西瓜食。有时家里有粽子食，是三角粽。那时家里没有做节拜神的，到上世纪80年代开始，生活好一些了，这些节日活动也丰富繁锁起来了。五月初五也准备牲头拜神，还要拜天地，自然也是大食大饮了。

“五月初五龙舟水”即这一天或前后三天一般要下大雨，家乡人叫“落大水”（即下大雨），落龙舟水”，地面都积水了，雨点到地时有许多水波（即泡泡），就是“落山水”了，所以，五月初五是“山水天”（汛期、雨季）的开始。

夏至日食狗肉，食荔枝。儿时家里不怎么食狗肉的，母亲信佛，认为狗肉乃邪秽之物，不能进屋进厨房上灶头。民间有“狗肉不上桌”之说。家乡的男人们却爱食狗肉，时常“打公道”即今时的AA制）买狗劏，大家一齐食，父亲也参加。劏狗食的过程是只能在屋外露天进行，以竹枝作筷子，蹲着围着食。儿时夜睡磨牙，父亲叫我食狗鞭，说是能治此毛病，但觉得臭骚难食，还是肉好吃。不知从何时起，家乡人开始兴起夏至日大食荔枝。狗肉和荔枝在家乡人的传统观念中，对食物常以热气、补等分类，动辄说食这热气，食这毒，食那正气，食那温热。狗肉荔枝皆大补大热之物，又在夏天吃，岂不热到着火了吗？却说这一天食就不热气，又说食够餐（够多）就不热气。这也许是歪理，因为实际还是热的。家乡人自嘲“死食”（即讲食、贪食、能食、大食之总称），由此可见一斑。家乡人食狗肉以生油、生盐、少量辣椒为佐料，乡人骂忘恩负义之人为“食狗肉无点盐”。

家乡人食许多水果如荔枝、杨桃子、西瓜、橙等都醮生盐，有的说是更好食，有的说可降火，外地人颇称奇。

六月六，晒红又晒绿。农历六月初六是天贶节，贶，赐赠也，又称天赐节，这节源于宋真宗赵恒。某年六月初六日，他声称上天赐给他天书，遂定此日为天贶节，还在泰山脚下的岱庙建了一座天贶殿。民间天贶节习俗有求平安、祭虫王、妇女回娘家、晒书等。在家乡这一天的主要活动是晒衣物。农历六月盛夏到了，骄阳似火，很多人家都在六月六日这天把衣物被铺拿出屋外庭院，摊开在竹床板桌上大晒。家乡人说“六月晒谷老乙母”。农历六月山水天，雨水多，又值收获早稻之时，晒谷常遇雨，急忙收拢盖好，反复忙乱，以至哭起来。还有“六月债还得快”的俗话，许多农牧物都在这月份收获，借钱也就很快能还，这话还寓意报应早，不要得意忘形。