题照：俯瞰冠头岭
唐代，广州司马刘恂写了一本专门研究广东民俗的书，书名叫《岭表录异》。书中有一段关于在交趾商人来往中原贸易时，途经广州至交州海路中，见到“海怪”经历的描写：海鳟，即海上最伟者也，其小者，亦千余尺。吞舟之说，固非谬也。每岁，广州常发铜船过安南，货易路经调黎（原注：地名。
海心有山，阻东海涛险而急，亦黄河之西门也）深阔处，或见十余山，或出或没，篙工曰：非山岛，鳟鱼背也。’双目闪烁，鬐鬛若簸朱旗，日中忽雨霡霂。舟子曰：此鳟鱼喷气，水散于空，风势吹来，若雨耳。’近鱼即鼓船而噪，倏尔而没。交趾回，乃舍舟取雷州，缘岸而归。不惮苦辛，盖避海鳟之难也。”刘恂在书中描述舟客见“海怪”海鳟的海域，即海南岛至冠头岭之间的海域。由于当时的航海设施尚不完备，航船多缘岸而行，琼州海峡是必经之航线。但为了避开“海怪”的侵扰，交趾的商人宁愿辛苦些，也要从雷州取陆路返程，到了冠头岭港口后，才乘船而回，这就是“廉州海路”。因为“廉州海道自廉州冠头岭发舟，北风利二三日可抵安南海东府。”明崇祯版《廉州府志》）此后，刘恂关于海南岛至冠头岭的“海怪”之说，被后世的许多经典史籍引述，广泛流传了上千年。
到了清代初期，时任工部尚书的杜臻，在其所著的《粤闽巡视纪略》中，更是惊叹：冠头岭，蛟龙水怪之所窟！”其实，令刘司马或杜尚书大惊失色的冠头岭“海怪”，就是我们今天视为珍稀动物的鲸鱼。
这就是本色的冠头岭，历史的冠头岭。
风水学说，南龙回头之地
冠头岭海拔120米，位于北海市西，全长3公里，由望楼岭、风门岭、丫髻岭、天马岭等组成山脉，东北延伸入海。因其山形“穹窿如冠”而得名冠头岭。
冠头岭本是岭南名山大廉山的余脉。大廉山东西走向，一脉向东入十万大山接东来紫气；一脉向西伸入北部湾纳万顷波涛。但是，由于冠头岭位于南流江三角洲冲积平原入海口，突兀耸立在宽阔平坦的海岸边，使人的视觉特别感受到意外的冲击。这种对比鲜明的地理环境现象，难免引起了人们根据各自的理解和认识，产生了种种猜想、联想、奇想。于是有风水研究者从风水龙脉的角度去论证，认为中国的龙脉源于西北的昆仑山，向东南延伸出三条龙脉，北龙从阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海而止。中龙由岷山入关中，至泰山入海。
最长的一条则是南龙，由云贵、湖南至福建、浙江，逶迤转辗的五岭向南入海。在中国的风水学中，把龙势分为五种，南北走向称为正势，冠头岭正是这条正势南龙的“龙回头”。山是龙的势，水是龙的血，因而，龙脉离不开山与水。自古以来，山环水抱之地都是风水宝地。冠头岭得山、水、海三合一之势，有势而有形，有形而得势，势住于外，形住于内，冠头岭因此成了北海人津津乐道的风水宝地。
于是，便有了冠头岭下的寺庙群景观，便有了千百年间的冠岭传奇……
交趾黎王薨于此
据明代崇祯十年（1637年）版的《廉州府志》中记称“冠头岭穹窟如冠，西南临海，南北皆澳，海船艤焉，潮长撼石如雷。相传交趾黎王薨此，交趾人每南望海祭之。”明代的《廉州府志》不止一处提及冠头岭“交趾黎王薨此”的事件，该书的“地里志”“里”字原文如此）中是这样记述的：冠头岭形势穹窿，山色青黑如冠，故名。相传交趾黎王塟于此，夷人每年望海一祭。”因此，冠头岭“交趾黎王薨此”的人文史迹是可信的，值得挖掘。
这段记述先说冠头岭的形状像一顶官帽，一把罗伞。接着在说冠头岭的方位，西南临海，再说地理环境：南北皆澳”，澳是指海边弯曲可以停船的地方，也就是可以避风的港湾。在这个港湾里“海船艤焉”，有许多舟船停泊。再后说出了一个惊人的秘秘密：相传交趾黎王薨此，交趾人每南望海祭之。”交趾是今越南，黎王即交趾的国王。古代称诸侯之死为“薨”。唐代朝廷在交趾设安南都护府，因而又有安南之称，到了清嘉庆七年（1802年），阮福映击败阮光纘而登上国王宝座，遂遣使清朝，请求以“南越”为国名。嘉庆皇帝指令军机处：断不可以“南越”二字册封。后来，嘉庆皇帝以安南在南越之南，而下旨以“越南”称之，这就是“越南”的由来。由于越南在中法战争后，于同治十三年（1874年）三月十五日与法国签订了《越法媾和条约》，法国成为越南的保护国，否定中国对越南宗主权，越南由此脱离同中国的关系。因而，在此之前，交趾黎王的死也称“薨”交趾黎王为什么会“薨”于冠头岭呢？这得从史料线索考证说起。
合浦是汉代海上丝绸之路始发港，而合浦与交趾相邻。古时中原入交趾，无论是陆路还是海路，多以合浦为中转站，特别是历代中原各政权对交州的争夺战争，都是以合浦为据点，如：建武十七年（公元41年），以扶乐侯刘隆为副，督楼船将军段志等南击交趾。军至合浦……（《后汉书·马援传》卷24）黄武五年（公元226年），（吕岱征交趾）自广州将兵，昼夜驰入，过合浦。（《三国志·吴书·士燮传》卷49）宝鼎三年（公元268年），遣交州刺史刘俊、前部督修则等入击交趾，为晋将毛炅等所破，皆死，兵散还合浦。（《三国志·吴书·孙皓传》卷48）建衡元年（公元269年），遣监军虞汜、威南将军薛珝、苍梧太守陶璜由荆州，监军李朂、督军徐存从建安海道，皆就合浦击交趾（《三国志·吴书·孙皓传》卷48）。璜败，退保合浦。（《晋书·陶璜传》卷57）泰始七年春（公元271年），吴主孙皓遣大都督薛珝、交州刺史陶璜帅二十万军，兴扶严恶夷合十万伐交趾。（杨稷）稷遣炅及将军建宁孟岳等御之……得稷等，皆囚之……稷至合浦，发病呕血死。（《华阳国志·南中志》卷4）义熙七年（公元411年），（卢循）循乃袭合浦，克之，进攻交州。（《晋书·卢循传》卷100）梁大同七年（公元541年），交州土豪李贲反……遣子雄与高州刺史孙冏讨贲……至合浦。
（《陈书·杜僧明传》卷8）由此可见合浦在古代交趾与中原交通中的枢纽地位是非常明确的。以西门江为起航点，不论东行西去或南出，冠头岭是必经之所。
到了唐宋之间发生了几件重大的历史事件，更能体现出合浦通交趾的枢纽地位。
一是唐咸通三年（862年），安南被南诏国攻陷，唐朝廷把安南都护府撤销，在廉州设安南都护府行营，又派高骈率军救援，高骈在冠头岭至乾江一带训练水师，以五千精兵突进敌军后方，收复了安南，重设安南都护府，这就是历史上著名的“高骈海门屯兵”。
二是高骈还帮助重建安南城，修建水利航道，对交广海路加以浚治，使得海路通畅。史书记称“初交趾以北，距南海有水路，多覆巨舟。骈往视之，乃有横石隐隐然在水中，因奏请开凿，以通南海之利”，使得“交广之利，民至今赖之以济焉”。
三是太平兴国五年（980年），宋太宗征交趾，其中刘澄等人带兵即是自廉州而入。端拱初（988年），李度作为副使出使交趾，未至交州，卒于太平军传舍”。淳化元年（990年），宋镐、王世则出使交趾，黎桓“遣牙内都指挥使丁承正等以船九艘、卒三百人至太平军来迎。
四是乾道九年（1173年），安南中卫大夫尹子思等入贡，自临安（今浙江杭州）经静江府（今广西桂林）回，广西经略司押办官梁衎建议走廉州水路，利用返空运盐牛车、盐船节省人力、物力。“安南入贡，所过州县，差夫数多。窃见自静江水路可至容州北流县，兼有回脚盐船，若量支水脚和雇，无不乐从；又自北流遵陆一百二十里至郁林州（今广西玉林），自有车户运盐牛羊可以装载；自郁林州水路可至廉州，其处亦有回脚盐船。自廉航海一日之程即达交趾。若由此途，则从静江而南二千余里，可以不役一夫而办。”以上提到的淳化元年（990年），宋镐、王世则出使交趾，黎桓“遣牙内都指挥使丁承正等以船九艘、卒三百人至太平军来迎。其中的“黎桓”就是安南国王。“太平军”就是廉州。宋代是安南使臣通过廉州进如中原“朝贡”最频繁的时期，如元丰元年（1078年），安南使臣陶宗元等朝贡。四年六月（1081年），礼宾副使梁用律、著作郎阮文倍如宋进贡等。朝廷还专门为之在廉州设“太平军传舍”作为接待。
关于交趾黎王
公元968年，宋王朝建立刚九年，交趾丁部领乘机建立了大瞿越国，即丁朝。丁朝为维持与宋朝的友好关系，积极遣使入贡，以丁部领之子丁琏的名义遣使贡方物，上表请封。宋太祖接受了丁朝的入贡，封丁琏为检校太师、充静海军节度使、安南都护。公元975年，封丁部领为“交趾郡王”。
丁朝虽然建立了，但当时政权不稳，动乱频发。公元979年，丁部领及丁琏先后被弑，丁部领的幼子丁璿嗣立，大权操控在十道将军黎桓的手中。黎桓以丁璿为名，遣使贡方物。公元983年，黎桓自称“权交州三使留后”，宣称“丁璿及其母率军民以印绶与桓，桓即摄领府事”。黎桓直接以自己的名义同宋朝进行交涉，希望宋朝承认其合法性。
宋太宗不予承认，只是给黎桓“璿为统帅之名，卿居副二之任。”但当时黎桓已成为越南的实际统治者，因而对宋太宗的建议并不接受。
公元982年和公元983年黎桓出兵两次侵略占城，以攻占占城的胜利来宣扬自己的实力“通好于宋，告占捷也”。宋王朝认识到短期之内无望收复越南，同时也无力再维持与丁朝的宗藩关系，因此默认了黎朝代替丁朝的事实，开始逐步加封黎桓，也就废黜了丁氏。于公元993年，宋朝才封黎桓为“交阯郡王”，正式承认黎氏政权。这就是后来的交趾黎朝。
黎桓卒后，其诸子争立，国内混乱。宋真宗于公元1007年封黎桓的继承者黎龙铤为交趾郡王。
黎龙铤统治时期，苛虐不法，荒淫无度。公元1010年，其手下大校李公蕴篡夺黎朝王位，并同样“自称留后，遗使贡奉”。李氏政权很快便得到了宋王朝的承认，史称李朝。
从上述史述中可知，公元983年至公元1010年的二十八年间，黎氏政权为了争取宋王朝的承认和支持，对宋王朝的进贡是密切频繁的。
宋太平兴国八年（982年）撤销廉州，改设太平军于海门镇。查《宋史·地理志》得知：太平兴国八年，改太平军移治海门镇”。这是说，廉州改为太平军后，把衙门移到了海门镇。太平兴国八年，是北宋王朝建立的第23个年头。传舍是供驿长，驿夫，以及往来官吏，休息食宿之地。太平军传舍是宋王朝为接待安南使者而设的机构，其级别很高，相当于外交部的接待处。由此可见当安南与宋王朝交往之密切。
明代《廉州府志》中记称的“相传交趾黎王薨此，交趾人每南望海祭之。”交趾人每南望海祭之的交趾黎王是谁？纵观安南黎朝，前后知有28年，历二代而亡，其间称黎王者只有黎桓黎龙铤，二者或居其一。
又据明代弘治年间的礼部尚书、文渊阁大学士丘浚所撰《平定交南录》中所记，明代永乐初平定安南之事，也因黎氏杀安南国王篡位而起：“太宗文皇帝入正大统之初，安南国王陈日焜为其臣黎季牦所弑。季牦诡姓名为胡一元，子苍为胡夼。矫称陈氏绝嗣，夼其甥，请权署国事。上不逆其诈，从其请。未几，求袭王爵，许之。
踰年，陈氏孙天平始从老挝遁至京，愬其实。
季牦闻之惧，遣使上表，请迎天平，还以国。永乐四年春，遣使者以兵五千人送天平归。达其境，季牦伏兵杀之，及使者。上闻之震怒，谕群臣曰：朕为万国主。蠢尔蛮夷乃敢为不道，以戕其主，夺其国。
朕不正其罪，如天道何？’既而占城亦告其侵轶疆界，强授以印服，又闻其僭号大虞，纪年号，苍伪称尊号，季牦称太上皇。毁中国儒教，谓孟子为盗儒，程朱为剽窃。乃议兴兵问其罪，群臣咸赞成之。乃遣大臣告于郊庙，分遣近侍遍告天下山川……乙亥，升所领军士王柴胡等七人擒贼伪上皇黎季牦，黄中所领军士李保保等十人获伪卫国大王黎澄。丙子，莫邃下土人武如卿五人获伪国主黎苍及其伪太子芮于高望山。凡黎氏亲属俘获无遗，安南地悉平。所得府、州四十八，县一百八十六，户三百十二万五百，象、马、牛、羊、舟、粮、器械无算。
遣都督柳升等献俘阙下，露布以闻。”以上所提及的黎季牦及其子黎苍因篡位称王，而被明永乐帝派兵平叛，仅用不到一年的时间就平定了此乱。黎季牦父子虽也曾称安南黎王，但失道寡助，时间短促，被俘后解往北京城“献俘阙下”。交趾人是不会每南望海祭之的。
交趾黎王薨于冠头岭这个深藏于冠头岭的历史烟云中的历史谜团，有待深挖细究。
冠岭珠池犹有迹
据明代崇祯十年（1637年）版的《廉州府志》中记：万历二十八年，涠洲游击移永安，巡道张经国以距离廉州府城太远，难以呼应之故，提出移驻冠头岭，理由是“冠头岭俯看六池，为廉州门户。”《廉州府志》中所说的六池，就是指六个珠池。
合浦古有七大珠池，除乐民池在雷州，其余六池均在廉州，按明代崇祯本《廉州府志》的记述，这六个珠池的分布状况是：乌泥池，至海猪沙一里，海猪沙至平江池五里，平江池至独揽沙洲八里，独揽沙洲至杨梅池五十里，杨梅池至青婴池十五里，青婴池至断望池五十里，断望池至乌泥池总计一百八十三里。”也就是说，冠头岭下的海域共有乌泥珠池、海猪沙珠池、平江珠池、独揽沙珠池、杨梅珠池、青婴珠池、断望珠池。其实，除此之外，合浦的古珠池还有永安、白龙、海诸、对达、手巾、竹林、白沙、乐民等。这些珠池除了乐民池在广东廉江（古属合浦）外，其它都是在今北海合浦境内的海域。
而在这些珠池所在海岸边，海拔最高的就是冠头岭，因此说“冠头岭俯看六池”，是最形象不过的了。
明代中期以后，为了加强对珠珠池的管理，把原为海防抗倭而设的海寨也与珠场管理连在一起。明代崇祯版的《廉州府志》海寨”篇中记述：“此营堡类也，当入武经志，乃附于此者，为珠池而设也。乌兔寨至凌禄寨五十里里，至乌泥池二十里，守军五名；凌禄寨至英罗一十五里，至乌泥池十五里，守军五名；英罗寨至萧村五里，至乌泥池十五里，守军五名；萧村寨至井村五里，至海猪沙十三里，守军五名；井村寨对达五里，至海猪沙十里，守军五名；英罗至对达俱近海……龙潭寨至古里寨十里，至青婴池十五里，守军十一名；古里寨近冠头岭，至青婴池二十里，守军十一名。”从以上的记述中可知，冠头岭下的古里寨是北海的古称之一，古里寨至青婴珠池仅二十里，以一海里相等于国际单位制1852米换算，青婴珠池离冠头岭只有约五海里，青婴珠池至杨梅珠池是十五里。可见，青婴珠池、杨梅珠池都是在冠头岭附近。
通商海路，备倭要塞
在明代，冠头岭还是廉州至交趾海路的中转点。嘉靖年间（1522—1566年）廉州官府开辟从冠头岭至安南海东府、海阳府、新兴府的不定期直达航线。
明代《廉州府志》“海路”篇中是这样记的：交趾的商船“自廉郡西桥下舟，沿海而东至永安千户所，则历乾体、高德港、冠头岭……”而往广东。
这就是唐宋之间形成的广州至交州海路（简称“交广海路”）中的廉州海路，史称交趾商客往返“交广海路”，都要经过雷州南面的冠头岭。因此才有了刘恂在书中描述舟客见到“海怪”海鳟的遭遇；杜臻在其所著的《粤闽巡视纪略》中，惊叹的“冠头岭，蛟龙水怪之所窟！”在此期间，既中原使臣往安南者有客死廉州的，也有安南朝贡者命丧异域的，而且安南经南诏国攻陷之乱，安南都护府被撤销后在廉州设行营，能居行营者当然是高官王侯，这就是冠头岭“交趾黎王薨此”的时代背景和社会基础。
明末清初历史地理学家顾祖禹(1631—1692年)辑著的《读史方舆纪要》中记：冠头岭，在府南八十里，形势穹窿，山石皆黑如冠，亦曰冠山。自此涉海，北风顺利，一二日可抵交之海东府。”其中还记，冠头岭下有古洞。据史籍记载，明代洪武八年在冠头岭下建有一座镇海庙。镇海庙与王龙岩相邻，王龙岩位于冠头岭主峰的西南麓峭壁之下，岩下有洞，称“廉阳古洞”。
早在明代，虽然张经国将涠洲游击营所迁至冠头岭的提议不为朝廷采用，但冠头岭的地位与作用，在明代是日益引起关注的了。朝廷不采用张经国的提议，原原因有二。一是廉州府城设有备倭都指挥，节制永安和龙门防御千户军船多艘巡海，而冠头岭就在二所之间。二是冠头岭一带已经设了白虎墩、武刀墩、高德墩、安宁墩、独江墩。这个“墩”，就是报警台。而且在明代的海防寨营的设置上，冠头岭下还设有古里寨。寨是驻兵的营垒，有守军驻扎。由此可见，冠头岭在明代的“备倭”中是有作为的。
到了清代，冠头岭列入合浦内外洋巡海水师的据点之一，担负起白龙城汛和永安城汛与廉州府之间联络的作用（清代千总、把总、外委所统率的绿营兵均称“汛”，其驻防巡逻的地区称“汛地”）。
康熙五十六年（1717年）四月，广东沿海巡防分为三路，廉州府为两路。是年广东省沿海建炮台116座，廉州府内建冠头岭、八字山、大观港、香炉、墩牙山、石龟岭等炮台。其中冠头岭炮台和乾体的八字山炮台、大观港炮台一起合称为“合浦南路三炮台”。 冠头岭炮台置兵一十三名，并筑炮台高一丈，周围八丈，门楼一座，兵防五间，火药局一间，安放一千斤大炮一位，七百斤大炮一位，五百斤大炮三位。冠头岭炮台的军事辖区为四个村庄。
嘉庆十年（1806年）六月，海盗进犯冠头岭，朝廷从三汊港调兵围剿，全歼海盗。嘉庆十一年（1807年）五月，海盗乌鸦二又率众进攻冠头岭网埠，大肆掠夺渔民的财物，合浦知县闻报即与千总带兵救援。由此可见当时冠头岭防务系统之状况。
道光十三年（1833年）三月，廉州府出动水师生擒越南国巨盗陈加海（阮保）及海盗共70余名，斩杀多名。其中有在廉州冠头岭外洋面游弋窥何的海盗主谋林致云等。又在钦州竹山洋而捕获10余名，洋面肃清。
光绪九年(1883年)六月两广总督张之洞以越南事急，派兵驻防北海，并修筑冠头岭等炮台。炮台共三座，用天然石块、三合土构筑。主峰炮台呈“ 匙羹”形，三炮台分别位于地角岭主峰及其左右两翼，形成三足鼎立之势，俯控北海航道。
光绪十一年（1885年）二月，法国军舰泊冠头岭下的南氵万向北海岸上开炮。廉州府城戒严，朝廷令总兵梁正源率军进驻北海，并自冠头岭起，修筑至乾江的战垒。还在乾江圩建红坭城、白坭城两座与战垒相连御敌。
清代，廉州的盐业管理一度达到了由朝廷直接经营专卖的状况，加强了对私盐的管制，这时，又在冠头岭设置了水哨，专门盘查来往船只，以禁止偷运私盐。
诗情词韵里的冠头岭
冠头岭由于其独具特色地理地貌环境，大海奔于前而卓然挺立，地角曲回处而巍巍海天，自古便是诗家词客泼洒笔墨，抒怀寄情之处 ，并以“冠岭秋霁”之景观列入“廉阳八景”之中。
明代的廉州府推官刘子麒写有一首《冠岭秋霁》诗：巉岩壁立镇鲸涛，独战商炎爽气高。
多少艨艟冲巨浪，凭虚一览尽秋毫。
读着刘推官的诗，不禁教人顿然想起了刘恂在《岭表录异》中描述的“双目闪烁，鬐鬛若簸朱旗”的海怪，看到为了备倭抗倭而操练的水师军威。
在明代名士王一鹗的《冠头秋霁》中，冠头岭又是另外一番景观：独冠诸峰障怒涛，云霞飞尽海天高。
目空千里浑如练，谁写清光入紫毫。
登上了冠头岭，但见脚下峰峦叠翠，如波山浪谷般奔涌而来。举目望处，正是落日霞飞，海天相连，五光十色，就像是一幅出自名家之手的精美图画，使人目空千里间，更感受到冠头岭的雄奇峻秀。
清代乾隆年间曾任天津知县、开州知州的廉州人士李符清，写了两首有关冠头岭的诗，其一曰《登炮台观海》：我官北海家南海，居海今初上海门。
大壑有时跳日月，洪波终古荡乾坤。
炮訇天半蛟龙舞，网集沙滩鸟雀喧。
安得仙槎浮我去，直穷牛斗问仙源。
李符清是乾隆四十八年举人。史称其“选直隶满城县知县，寻宰天津，两宰获鹿，皆有治声。迁开州知州，卒于官。”李符清著有《海门诗钞》，清史列传》传世。这两首冠头岭诗是其回乡时所作。这首《登炮台观海》中，李符清面对着波澜壮阔的大壑（大海），联想到日月升沉间的岁月流逝；虽然海面上是蛟龙翻滚般的冲天巨浪发出炮声般的巨响，但沙洲上晒网的渔家和成群喧戏的海鸟却是如此的悠闲。冠头岭下的“大壑有时跳日月”，霞光里的“炮訇天半蛟龙舞”，波光浪影中的“网集沙滩鸟雀喧”，在诗人的笔下组成了一幅波澜壮阔的风情画，不禁使人产生了像古人那样乘舟出海，上到九天银河求仙的想象。
其二曰《登冠头岭呈李幼文总戎》：中原南徼尽廉州，南到冠头更尽头。
明月五池疑甓社，青天一发是涠洲。
渔人网晒高沙树，卤户家栘判港舟。
万里氛元波浪静，始初边帅是权谋。
在这首诗里，李符清首先抒发了对家乡的思念之情，中原南徼尽廉州，南到冠头更尽头”中，一句一个“尽”字，真却的表达了远离家乡的游宦情怀。不写自己离家乡远，而是一再强调家乡离中原远，这正是史称李符清“诗思竣逸”之处。李符清登上冠头岭，看见“明月五池疑甓社”，五个古珠池像明月般环绕着冠头岭，这只能是诗人的想象。想象中，诗人联想起“甓社珠光”的传说。
“甓社珠光”的传说记载在宋代著名的科学家沈括所著的《梦溪笔谈》中，说的是北宋嘉祐中，扬州有一颗很大的珠子，后转入高邮甓社湖。这颗珠子在天色晦暗时就会出来放光。开始放光时，它微开蚌房，从吻中放出光来，如横一条金线。俄而，忽张开壳，身大如半张床席，壳中白光如银，珠大如拳，灿烂得不可近视，周围十余里的林木皆有影，犹如旭日所照，远处看天的红色如野火。尔后，忽然远去，其行如飞，浮于波中，明亮如日。由于有了这颗珠子在黑暗中放光，使当地的民众都非常受益，因此称之为“甓社珠光”。
“青天一发是涠洲”句，是说诗人站在冠头岭上，眺望涠洲岛就像是青天边的一条发丝。冠头岭下，渔人网晒高沙树，”高沙，是海中的沙洲，疍家正在沙洲上把渔网晒到树上。“卤户家栘判港舟”晒盐的卤户们正在盐田的栘（盐槽）里收盐装上小舟。诗人面对着这种“万里氛元波浪静，”的国泰民安景象，不由得称赞“始初边帅是权谋。”这和诗人所引“甓社珠光”结合在一起，可以看出他是在抒发“珠还合浦”的寄意。读了李符清的这两首冠头岭诗，更加使人感悟到，为什么冠头岭早在明代就被评为“廉阳八景”。
拨开历史的烟云，这就是了承载千秋沧桑，蕴涵百代风采的冠头岭。
