合浦俗有四民，民风习俗各异，在长期的生活创造中，形成了丰富多彩的社会风情，也因此积累了精湛的民间技艺。一批能工巧匠掌握着这些技艺，为人们的生活增添了无限的情趣。由于这些民间技艺都各自有着开山祖师爷和传人，因此，也为后世留下了许多精彩的传奇故事。
塔架烟花
在廉州老一辈的原住居民中，流传着这样一句歇后语：“老乌二的烟火，一截到一截。”这句歇后语说的就是廉州大型组合塔架烟花。
据《合浦县志》记载：上元夕城内之关帝庙、万灵寺有放火焰之举。其制法为用绸制人物串演戏剧场面数种，次第燃放，火起炮响，人物受火焰推动，变换场面……观者拥挤。”上元夕即是正月十五的晚上。由此可见，合浦县城古时正月十五闹元宵，除了花灯之外，还有一个重头戏，那就是“放焰火之举”。这种焰火就是廉州一绝的塔架烟花。廉州塔架烟花早在明代就有记载，其中最著名、工艺传承时间最长的就是唐氏塔架烟花。
塔架烟花是传统大型的烟花组合。塔架烟火综合了建筑造型，扎架工艺、雕刻美术、布艺泥塑、化工火烟等多门工艺技巧。因此燃放起来尽显鬼斧神工，蔚为壮观。
塔架烟花的制作，内架全用竹篾扎成，需要很高的扎架技巧，因为每一支的塔架内，都设计有不同节目内容和人物造型，这些人物造型全是靠引线设置的机关牵引着，点燃引线后，随着引线的燃烧，架内的场景和人物就会依次脱落展现，稍有疏忽，就会造成光放烟花不见情景的现象。塔架内每一层还安放有蜡烛，随着场景的转换，蜡烛起到照明的作用。
塔架烟花的高度约三米，宽约两米，如有特殊要求也可根据需要订制，节目内容和人物造型也视需要而定。传统的塔架烟花一般是以《三国演义》、《水浒》、西游记》中的情节为题材和人物造型，也有来自民间传说的。一套塔架烟花可连续燃放一至两个小时，一边观赏灿烂的烟花，一边观看各种各样的场景和栩栩如生的人像造型，确是一件赏心悦目的乐事。
解放后，塔架烟花得到了改良，节目内容也有了更新，制作工艺也有了改进，如绸制的人物造型也逐步采用泥塑的去代替，题材方面也与时俱进，加进了斗地主分田地的土改场景和抗美援朝的英雄故事等。廉州城内最后一次燃放人物造型的塔架烟花，是在国庆十五周年庆祝晚会上，节目内容是活捉美蒋空降特务、欢庆国庆，地点是在合浦人工湖边（今还珠广场）。那五、六米高座烟花塔，燃放之间，在烟花喷射中，一串串活捉美蒋空降特务，劳动群众欢度国庆的人物造型和场景，不断地脱落变换，引来了观众的惊叹声和欢呼声、鼓掌声，至今仍历历在目。
唐氏塔架烟花直至二十世纪七十年代还曾应邀出国展演，至今还有制作工艺传人，但由于种种原因，市场上已找不到无塔架烟花的身影了。
廉州花灯
廉州古代府衙门中，在一个闹街的习俗，就是每逢元旦除夕之时，廉州城内每五户就扎一个花灯棚，灯棚上挂有匾额，或曰“兴贤”或“聚宝”，花灯上贴有各种各样的剪纸图案，还有舞师队在衙门前表演，谓之“闹街门”。每年斯时，廉州城内花灯耀眼，热闹非常。而刚过门的新媳妇们还要到灯会祈求生子，并选定合意的一盏花灯带回家放在闺房内，如当年生了儿子，明年元宵就会双倍酬灯。由此可见当时灯会之盛。
廉州花灯的制作，工艺精良，用料讲究，形象美观。廉州花灯的制作分为两大部分，一是灯笼架的制作。由于花灯要求转动灵活，在制作过程中选料是第一位的，其次是破篾。选料要轻，除了常用的单竹之外，讲究者还要选用一种特别的茅竹来加工，因为这种茅竹空心，体积轻，有韧劲，用之制作的灯笼轻巧灵活。选定的材料之后，就要削成一条条细片，这就是称之为“破篾”。破篾的工艺十分讲究，不但要把篾片削成面条般大小，还要大小长短均匀。这是最讲技术的。因为只有把篾片削好了，织出的灯笼架才工整美观，就为下一道装裱工序打了下基础。
灯笼架织好了，接下来就是能工巧匠施展身手的时候。灯笼的装裱有两个讲究，一是装裱，这就是为灯笼架穿新衣；二是绘画。装裱灯笼能否平整洁净，影响到形体的完整美观，这是一道很精细的手艺，得非常用心去制作，稍不留神，就会形成皱痕，而且还要影响绘画的质量。灯笼上画的都是些吉祥的图案，或画龙描凤，或观音送子，或八仙过海。廉州制作花灯的，扎灯笼架的工艺以谢氏家族为最，灯笼装裱的工艺以花氏家族为最。遗憾的是，他们的后人都未能完整的传承这些工艺。
廉州花山屐
清末民初，廉州兴起一种时髦用品，那就是花山屐，山屐是廉州方言对木屐的俗称。据史料记称，木屐早在春秋战国时期就已出现。缘于晋文公请介子推的故事。晋文公多次请隐居于绵山上的功臣介子推来辅政，但介子推躲进深山不愿出仕，晋文公便企图使用焚山燎木之法迫他出来。不料，介子推却抱住一棵大树并被烧死。晋文公很悲痛，就用那株树的木料制成一双木屐，吧嗒吧嗒作响的木屐之声激励着重耳励精图治，不重蹈覆辙，终成春秋五霸之一。木屐因此流传下来了。
清代李调元在《南越笔记》中记：“粤中多尚屐粤中婢媵多着红皮木屐，士大夫亦皆尚屐。
沐浴乘凉时，散足着之，名之曰散屐。散屐以潮州所制拖皮为雅。或以抱木为之。抱木附水松根而生，香而柔韧，可作履，曰抱香履。潮人刳之为屐，轻薄而软，是曰潮屐。或以黄桑苦楝亦良。香山土地卑湿，尤宜屐。其良贱至异，其制以别之。新会尚朱漆屐，东莞尚花绣屐，以轻者为贵。广州男子轻薄者，多长裙散屐，人皆呼为‘裙屐少年’以贱之。”由此可见花山屐之流行。
廉州山屐的底部有凹，形状像桥拱，翻过来像两座山，因而以“山屐”称之，以别于其它地方的平底木屐。花山屐即是在山屐的上面用手工漆花描绘花鸟虫蝶、人物风景等图案。底色一般有红、绿、黄几种。日常用的廉州花山屐的选料，一般都是苦楝木，有钱人家会选用质地好的木料，有的甚至是选用黄花梨。由于花山屐制工精细，用料讲究，价格就比普通山屐高出许多，因此不是一般平民百姓所常用。在一般情况下，都是有钱人家的太太、小姐所用。有的时候，也会用作嫁妆，或定情的信物，一对花山屐，往往就是一个女孩子一生的记忆珍藏。在二十世纪五十年代初还有散见于民间的，至今是无可觅踪，知之者也是寥寥无几的了。
惠爱古桥
惠爱古桥重建于宣统元年（1909年），历时三年，恰好在第三年的元旦完工。惠爱桥全部是木质结构，跨江26米，中间无桥墩支撑。一桥横跨东西，除了某些连接部位用钢片包住之外，没有一钉一卯，而且是一木铺垫。这种建筑结构，不仅在当时是一种奇迹，就是现代人做来，如果不是依样画葫芦的话，恐怕也颇费周折。今天，当人们抚摸着哪坚硬如铁的桥身，审视着那奇妙的结构，一定会为古人的建筑技巧而叹服。
据有关资料记载，负责设计、施工惠爱桥者，并不是什么“科班”出身，也不是“留洋”海外的专家学者或引进的技术，而是珠乡生、珠乡长的“本地姜”，这块“本地姜”就是清末珠乡建筑工匠蒋邑雍。蒋邑雍只读过两三年私塾之类的学堂，由于家贫的缘故，学业未完成就随师学建筑。蒋邑雍勤学苦钻，技术精湛，当珠城人要集资在西门码头重新建桥时，他就承担了这条惠爱桥的设计，施工任务蒋邑雍设计、建筑此桥，为珠城留下了一留传千秋的艺术景观。
惠爱桥东西走向，为三铰拱人字架结构，拱脚支撑在两岸石砌的榄核形桥墩幄上，桥墩旁还设有砖砌弧拱式泄水孔，桥全部为木质结构。木料是来自印尼产的坤甸木，质坚而耐腐。
桥的上部是用四根方木构成两个人字架，人字架的顶端各衔咬一根垂直下眼坠的木柱，形成两个并列三铰拱。桥面没有拉杆，而通过坚杆将眼桥面梁悬吊在两个人字架下面，桥体系用样接组装，连接点都是服藏尾隼和方隼。
惠爱桥在建造之初，只有跨中的上下节点及拱脚节点设角钢夹板，其余部分均无任何铁器，民国年间才在其他受力点加角钢夹板。惠爱桥跨度为26米，净跨度为18.4米，桥面宽2.75米，桥掩体高5.64米，桥顶覆盖瓦面，以防雨水从杆件的上端渗入。桥顶上还有盛油孔六个，内装生桐油，以保养上部结构的六根主要构件。整座桥梁的设计独特，别出心裁，外观宏伟，浑厚古朴，巧夺天工。惠爱桥的结构，在广西属于首创，在全国亦属罕见，对桥梁建筑科学有重要研究价值。1995年，被定为自治区级文物保护单位。
惠爱桥未建桥之前，这里是廉州府城西出的第一渡。明代正德年间（1506—1521年）的知府沈纶见到船渡不方便，妨碍了商贸的发展，于是就从府库中拨出银两，修了这座木桥。桥建成后，取其在廉州古城西门而称西门桥。廉州古城西门外原是古代秋天处决犯人的地方，以秋天肃杀煞气重，西门故称金肃门，因此，惠爱古桥又称金肃桥。西门桥的建成，极大地方便了商旅民众的往来，郡民为此在桥头建了一座“爱民亭”以纪其功德。
此后，西门桥又经过了崇祯八年（1635年）廉州知府郑抱素、乾隆二年（1737年）知府张春堉、嘉庆二年（1798年）廉州知府常格的多次重建重修，期间又曾一度移至兴仁里（今廉州三甲社址）重建，今上新桥则因此得名。后因新桥不利于交通，又迁回旧址重建，西门桥由此又称旧桥。光绪十三年（1887年）八月，一场大火把旧桥及桥两边的二十多间全部焚毁。郡民在旧桥故址捐款建了一个码头成为西门渡口。到了光绪三十三年（1907年），李经野到廉州任知府后，豁免苛捐杂税，减轻百姓负担，大力兴办学校，倡导文明。为便利交通，他还亲自发动集资一万多贯钱，重建廉州西门桥，于宣统元年（1909年）动工建设，于宣统二年（1911年）端午节完工。桥修好后，由李经野命名为“惠爱桥”，意即惠泽珠乡进而遗爱百姓，并亲书“惠爱桥”三字，由郡民制匾额嵌于桥上的风雨亭。这就是“惠爱桥”得名的由来。抗日战争时期，惠爱桥一度更名为“民族桥”，以张扬万众一心，团结抗日的民族气节。
山口大士阁
大士阁又名四排楼，位于合浦县城东南85公里永安古城的中心，因在阁楼上供奉观音大士而得名。
大士阁的建成年代已无可考，一说建于明洪武年间（1368-1398）。一说始于明万历四年（1576年）。虽然始建年代之说有差异，但大士阁建于明代，在清道光年间曾重修一次，是确定的。
大士阁是由两座敞开式的亭阁相连的建筑，但其内部构造和上、下层平面却是一个统一的整体。它采用具有南方建筑特点的穿斗式和抬梁式相结合的大木构架，整个建筑以后座的四柱厅为中心，全阁坐北向南，分前后两阁，后亭高7.43米，前亭高6.38米。建筑面积248.5平方米，底层建筑面积为167.5平方米，二层建筑面积为81平方米。面阔3间，进深6间，分前后两阁，上下两层，前后阁相连通，中无天井分隔。两阁相连，浑然一体。上层阁楼式，下层无围栏敞开式，整个楼阁采用穿斗式和抬梁式相结合大木构架，大木构件全部用南方铁木，主要承重结构为36根圆柱，柱基为雕刻宝莲花的石垫，其中1根立柱柱脚悬空，是全阁最精巧、最奇特的部分。
各柱间有72条牵梁联系着，有108个矮子顶，梁柱纵横交错，全用榫卯或穿枋连接，不用一钉一铁，角柱、柱头、梁架、托脚、攀间、出檐等部位的建筑格调有明显宋元时期建筑风格。
站在楼下仰望，木条上下左右穿插，最令人惊讶的是，36根圆柱支撑在入土10厘米的宝莲花石垫上。石垫下没有任何人造基础，使得整个建筑布局精巧，结构严密，合理协调，艺术精湛，构成一个优美稳固的统一体。
屋檐有三级挑梁，每级均有木垫子承托，亭内各梁间也有木垫子作支承。两亭檐部紧连，均为重檐歇山顶，屋顶用板瓦、筒瓦仰覆相扣。每顶有九脊，各条脊上都有精致的花纹装饰。
前座的正脊正吻兽是一对展翅凌空的凤凰，脊正面中央是一幅二龙戏珠图，两条堆贴浮雕的游龙栩栩如生。
后座的正脊正吻兽则是一对鼓目圆睁的龙首鱼身怪兽，鳞、角分明，凶猛异常。各条垂脊、戗脊的装饰更为丰富多彩。
有的垂兽是仰首欲腾的蛟龙，有的脊兽是雄狮戏金钱，还有各种形象生动的鸟、兽，果、树、百草花卉等浮雕，把各条脊的正反两面装饰得色彩斑斓，充满着浓厚的生活气息和民间艺术特色，艳丽壮观。大士阁在建筑学上有很大的科学艺术研究价值，更是研究南方古建筑的重要实物资料。自明代以来，合浦曾遭多次风暴袭击和地震摇撼，附近几里内庐舍倒塌，该阁却岿然屹立，是合浦县保存最长久、最完整的古建筑物，现为国家级重点保护文物单位。
