位于合浦常乐的唐城遗址
廉州立名于唐代，得名于大廉山。
据《旧唐书·地理志》廉州下”记述：隋合浦郡。武德五年，置越州，领合浦、安昌、高城、大廉、大都五县。贞观六年，置珠池。其年，改大都属白州。八年，改越州为廉州。十年，废姜州，以封山、东罗、蔡龙三县来属。十二年，废安昌、珠池二县入合浦，废高城入蔡龙。天宝元年，改为合浦郡。乾元元年，复为廉州。旧领县五，户一千五百二十二。天宝，户三千三十二，口一万三千二十九。至京师六千五百四十七里，至东都五千八百三十六里。东至白州二百里，南至罗州三百五十里，西北至安南府一千里，北至钦州七百里。”这里是说，隋代的合浦郡到了武德五年，即公元622年改为越州。贞观八年，即634年改为廉州。从武德五年置越州到贞观八年改越州为廉州，时间只有十二年，但在这十二年间，合浦郡地设了珠池，又把属合浦郡的大都改属白州，即博白，博白由是从合浦郡地划出，独立成州。而珠池县则是在今北海市区范围内，这是今北海市区自南北朝设置盐田郡，兼领杜周县以后又一次设置行政区域。珠池县于贞观十二年即638年并入合浦县，虽然前后仅六年，但这是以孕育合浦珍珠的珠池为地名，其影响是深远的。
曾任广州司马的刘恂就在《岭表录异》专列“珠池”篇记：廉州边海中有洲岛，岛上有大池，谓之珠池。每年刺史修贡，自监珠户入池采，以充贡赋。耆旧传云，太守贪则珠远去。皆采老蚌，剖而取珠。池在海上，疑其底与海通，又池水极深，莫测也。珠如豌豆大，常珠也，如弹丸者，亦时有得。径寸照室之珠，但有其说，不可遇也。又取小蚌肉，贯之以篾，曝乾，谓之珠母。容桂率将脯烧之，以荐酒也。肉中有细珠，如粱粟，乃知珠池之蚌，随其大小，悉胎中有珠矣。”刘恂在《岭表录异》中的这段关于廉珠池记述极为经典。为后世所广泛引用。记述中反映出这样的一种社会生活现状，合浦珠池盛产珍珠，每年都要向官府纳贡。每当采珠的季节里，太守都得亲到珠池，监督珠民采珠，珠民要进入深不可测的池底才能采到符合进贡的珍珠。当时合浦珠池所产的珍珠一般都有豌豆那么大。不时也能够采到弹丸大小的珍珠。由此可见，当时合浦珠池的产量和质量都是很好的。珠民们把取珠后的珍珠螺肉制成螺肉干，远销到容桂地区。由此可见，当时合浦珠市的市场辐射已经相当广阔。
明清之际顾祖禹所著的《读史方舆纪要》中记述：隋平陈，废郡存州。大业初，改为禄州，寻又改为合州，三年复曰合浦郡。唐武德四年，仍置越州亦曰南越州。贞观八年，改为廉州以郡有大廉洞而名。天宝初曰合浦郡，乾元初复曰廉州。
合浦汉县，属合浦郡。秦之象郡地。吴改为珠官。宋分置临漳郡及越州，领郡三，治于此。时西江都护陈伯绍为刺史，始立州镇，凿山为城，以威俚、獠。隋改为禄州。及为合州，又改为合浦。唐置廉州。大海，在西南一百六十里，有珠母海，郡人采珠之所，云合浦也。州界有瘴江，名合浦江也。
封山隋县。武德五年，置姜州，领封山、东罗、蔡龙三县。贞观十年，废州，以三县入廉州，蔡龙武德五年，分置也。大廉武德五年置。四县皆汉合浦县地。
岩州系调露二年置，元和后于廉州大廉县置行岩州，南汉乾亨二年又改名常乐州，宋开宝五年废入廉、辩二州。”从《读史方舆纪要》中，我们可以了解到廉州在隋唐间的行政区域设置及其它有关信息：一是隋代合浦曾“改为禄州，寻又改为合州”。
二是“改为廉州以郡有大廉洞而名”。
三是“大海，在西南一百六十里，有珠母海，郡人采珠之所，云合浦也”。
四是“州界有瘴江，名合浦江”。
五是合浦曾“置姜州，领封山、东罗、蔡龙三县。贞观十年废”。
六是廉州曾划设岩州，即是南汉时期的常乐州。
合浦郡的行政区域经过南北朝的大变动之后，由郡设州，领县五：合浦、安昌、高城、大廉、珠池（先后设有大都、封山、东罗、蔡龙）区域面积大幅分解。但是廉州的知名度却因珍珠而大幅提高。
有唐一代，关于合浦珍珠事典的记述更是精彩纷呈，蔚为大观，使得盛唐珠光独显风雅。
一是朝廷采取了休养生息的方针
历代帝王都爱珠，《管子》中记“珠者，阴之阳也，故胜火。玉者，阳之阴也，故胜水。其化如神。故天下藏珠玉，诸侯藏金石。”爱珠之切，甚至“以珠玉为币。”唐王朝建立后，君主们对珍珠的使用是比较礼性节制的。如《唐书》中记述：高祖朝，曷婆那可汗献大珠。上曰：珠信为宝。朕所宝者赤心耳，何用珠为？”竟不受。高祖即唐高祖李渊，他对珍珠的态度是值得肯定的。由于唐高祖李渊开了个好的先例，他的子孙也有乃父之遗风，唐代鲜有珠池滥采的记录，而弛珠池之禁便民谋生。如唐高宗永徽六年（655年），李治就下令停止贡珠。懿宗皇帝李漼（860—874年在位）御批的《恤民通商制》中诏令：廉州珠池，与人共利。近闻本道禁断，遂绝通商。宜令本州任百姓采取，不得止约。”宁龄先在《珠还合浦状》中则称：合浦县海内珠池，自天宝元年以来，官吏无政，珠逃不见。二十年间，阙于进奉。今年二月十五日珠还旧浦。臣按南越志云：国步清，合浦珠生，此实国家宝瑞。’其地元敕封禁，臣请采进许之。”由于唐朝廷采取了休养生息的方针，廉州珍珠产业进入了一个新的发展时期，市场繁荣，民生安定。唐文宗时隐士，曾作润州丹阳县尉的项斯在其《蛮家诗》中描述了当时的社会景象：领得卖珠钱，还归铜柱边。
看儿调小象，打鼓放新船。
醉后眠神树，耕时语瘴烟。
又逢衰蹇老，相问莫知年。
珠民卖了珍珠，来到珠市出售，用卖珠所得的铜钱打来美酒，相约于汉时马援留下的镇边铜柱 下，开怀对酌。一边可以看玩耍杂的小演员在训练小象，一边还可以观看正在举行的新船下水仪式。
高兴中酒气上头了，就斜靠着社王坛里的大树假眠，朦胧中与人交谈时把农耕的节气时令都搞错了，只好自我解嘲地说，年纪大了，记忆差了。
这是一幅多么生动精彩的原生态古珠市民俗图像啊！
二是合浦珍珠事典进入了科举领域
提起合浦珍珠，人们就会想起“珠还合浦”的成语故事，总会联想出一连串奇闻轶事。诸如“割股藏珠”啦，梅岭飞珠”啦。读过“三言两拍”的还会从中找出关于合浦珍珠的精彩描述。的确，合浦珍珠在历史的长河中演绎的传奇真是太多太精彩了，帝王将相、文人骚客、商贾贩夫与合浦珍珠结缘的记载不绝于历代史籍，为后人津津乐道。但有一个与“珠还合浦”有关的状元传奇，却先为人知，这个传奇故事发生在唐朝中期。
状元是科举制度的产物，也是科举的最高荣誉，更是人才的尖端。中国的科举制度产生于隋朝，到了唐朝得到进一步的继承、发展和完善，成为此后朝廷录取人才的主要途径。当然，科举也是中国传统文化中最具特色的现象之一。状元是进士中第一名，而状元又分文状元与武状元。据史料统计，中国历代文状元有约七百余名，有姓名可考者594名（不包括太平天国时期的八名状元），仅唐朝就有一百四十多名。
由于状元是在进士之中挑选出来的，因此必须先考取进士才有资格去竞争状元。进士考试的内容形式和题目都不是固定的,今年一样，明年又是另一样，有时甚至是由皇帝的随兴而定。因此，古代的科举考试不像今天高考、考研般有“参考提纲”，全部得死记硬背，博闻强记。考题的形式可能是诗词歌赋，也可能是政论问策。唐朝唐德宗贞元七年（791年）的试题就是《珠还合浦赋》，获得这科状元的是阆州人（今四川阆中县）尹枢，他参加本科考试时已经七十余岁了，而尹枢获得本科状元，却是颇带传奇色彩。
贞元七年是辛未年，因此史称之为贞元辛未科。参加本科考试的考生有五百多人，而本科取进士仅三十人。用现在的话说，是二十人去竞争一个录取进士名额，竞争之激烈程度可想而知。
尹枢在本科应诗所作的题目是《珠还合浦赋》（以‘不贪为宝，神物自还’为韵）全文如下：“骊龙之珠，无胫而至。骇浪浮彩，长川再媚。
回夜光之错落，反明月之瑰异。非经汉女之怀，宁泣鲛人之泪。状征既往，莫究奚自。偶良吏兮斯来，遇贪夫兮则?。想夫旋返之仪，圆明可期。辉如电转，粲若星驰。光浦溆，窜蛟螭。映沙砾，晃涟漪。在暗而投，诚则悲路人未鉴；沈泉而隐，亦常表帝者无为。欣出处兮据德，幸浮沈兮中规。是以特表殊姿，潜怀有道。中含逸彩，上系元造。丑当时之饕餮，应为政之美好。真列郡之尤祥，实重泉之至宝。
於是焕清濑，辉浅湾。奔璀璨，走斓斑。岂能与石前却，随流往还。泛连波之下，盈一水之间而已哉。
兹川兮始明，老蚌兮勿剖。瓴□瓦□兮罢笑，琼瑰兮莫偶。抱圆质而胥既，扬众彩而未久。方载沈而载浮，且曷浣而曷不。玉非宝，泉戒贪。实为国之司南。诚感神，德□物。在为政之不?弗。愚是以颂其宝而悦其人，美斯政而感斯珍。想沿洄於旧渚，念涵泳於通津。则知美政不远，嘉猷入神。故中潜皎□，下沈沦□。转则无□，磨而不磷。
诚丹泉之莫拟，谅赤水之非珍。苟或疑此为虚诞，愿徵之於水滨。”主持本次科举的官员是礼部侍郎杜黄裳。杜黄裳是首次主持贡举，他志在公平取士，因此没有事先和其他官员一起评定考生的名次，着意要考察考生们的应变反应能力,并在第三场考试结束参拜之际，当众出榜公布。他故意说“主上误听薄劣，俾为社稷，求栋梁。诸学士皆一时英俊，奈无人相救”。当时在场的五百多名考生一时间都被“奈无人相救”这句话惊呆了，不知出了什么事，只好相互观望。这时，只有尹枢一人挺身而出，上前询问原因。原来，只是虚惊一场，仅仅没有写好相当于喜报的“榜贴”。于是尹枢就自告奋勇书写榜贴，杜黄裳欣然同意尹枢所请。尹枢握笔在手，每写一个贴札就高唱一个考生的名字，在整个过程中，都保持着声音洪亮，列庭闻之”。一个七十余岁的老人，还有如此精力，使大家赞叹不已。尹枢把榜贴写好后，却把第一名空缺出来。当他跪呈榜贴给杜黄裳过目时，杜黄裳请他把第一名状元名字填上去，尹枢回答说：状元非老夫不可”。说着就把自己的名字填了上去。尹枢此举更令众人惊奇。果然，尹枢真的被唐德宗李适点为状元，一时传为佳话，尹枢也被称为“自放状头”状元.唐贞元七年辛未科以《珠还合浦赋》为殿试题，不但得出了一个“自放状头”的古稀状元，还出了四个宰相，他们是令狐楚、窦楚、皇甫铸、潇免。这篇《珠还合浦赋》也真算得上是最有价值的试卷了。
由于有了这个头名状元的科举传奇，《珠还合浦赋》被广为流传并存于史籍彰显后世。为了使读者对此有更多的了解，兹录同科的令狐楚（后任宰相）、陆复礼（宏词科第一名）的《珠还合浦赋》于下，以飨读者，也可鉴赏盛唐合浦珠光的雅韵丰采。
令狐楚的《珠还合浦赋》（以‘不贪为宝，神物自还’为韵）全文如下：物之多兮珠为珍，通其货而济乎人。才披沙以 耀，俄错彩以玢。避无厌之心，去之他境。归克俭之政，还乎旧津。由是观德，孰云无神。相彼南州，昔无廉吏。富期润屋，贪以败类。孤汉主析圭之恩，夺苍梧易米之利。滥源既启，真质期。从子旧而不瑕，谅天视兮有自。孟君来止，惠政潜施。欲不欲之欲，为无为之为。不召其珠，珠无胫而至。不移其俗，俗如影之随。尔其状也，上掩星彩，遥迷月规。粲粲离离，与波逶迤。乍入潭心，时依浦口。惊泉客之初泣，疑冯夷之始剖。依於仁里，天亦何言；富彼贪夫，神之所不。沙下兮泥闲韬光而自闲。映石华之皎皎，杂鱼目之鳏鳏。岂比黄帝之使罔象，元珠乃得；蔺生之诡秦主，荆玉斯还。由是发润洲苹，增辉岸草。水容益媚，泽气弥好。川实效珍，地宁爱宝。
隐见谅符乎龙跃，亏全非系乎蚌老。岂惟彰太守之深仁，所以表天子之至道。观夫杲耀外澈，英华内含。饰君之履兮岂不可，照君之车兮岂不堪。犹未遭於采拾，尚见滞於江潭。虽旧史之录，与前贤之谈。终思入掬以腾价，愿得书绅而励贪。於惟明时，不贵异物。徒饰表者招累，而握珍者难屈。是珍也，居下流而委弃，历终岁而湮郁。望高鉴兮暗投，幸馀波之洗拂。
陆复礼珠还合浦赋（以‘不贪为宝，神物自还’为韵）全文如下：珠行藏兮，与道为邻。政善恶兮，感物生神。私以务贪，必去土而匿耀；光之崇俭，则还浦而归淳。
我政无累，匪求而至。宛若中流，昭然明媚。对三光而分色，契一德而潜致。盈虚无关，不随月魄以哉生；往返有孚，殊异奔星之出使。徒见其表迹，罔知其奚自。睹映水之新规，谓沈泉之初弃。为人利也，且一贯以称珍；与众共之，虽十斛而不匮。然知此珠之感，惟政是随。当政至而则至，偶俗离而则离。
人而无道兮不去何以，人而有德兮不复何为。止旧浦而可采，同暗投而在斯。质若累累，疑点缀于霄汉；色仍皎皎，终炫耀乎涟漪。且夫彼邦政悖，我则为不居之物；彼邦政闲，我则能应道而还。岂专巨蚌是剖，实惟无胫而走。将不贪以共存，非甚爱之能守。浦之不吝，任变化以往还；珠之员来，辩政理之奸不。诚可以孚，明可以久。处沙泥而有光，知进退而不苟。利用薄博，何必取之于龙颔；报德宏多，奚由得之于蛇口。其来也所以辅正，其去也所以戒贪。警循良之夕惕，俾傲很以知惭。勿以珠为蕴蓄，勿以珠为珍好。且还浦而难期，且离邦而难宝。将守之而勿失，在闲邪以存道。
三是以合浦珍珠为题材的诗歌大量出现
有唐一代，以合浦珍珠为题材的诗歌大量出现，成为盛唐诗坛上的一个亮点。以合浦珍珠为题材的诗歌，显现出“三高”现象：诗歌水平高，作者地位高，思想境界高。其中包括诗圣杜甫、诗中画圣王维、文章四友”宰相李峤，岭南第一状元莫宣卿，唐代第一才女薛涛，大历十才子钱起等。其人其诗如下。
李峤《珠》：灿烂金舆侧，玲珑玉殿隈。昆池明月满，合浦夜光回。彩逐灵蛇转，形随舞凤来。甘泉宫起罢，花媚望风台。
李峤(645—714)，唐代诗人，字巨山。赵州赞皇（今属河北）人。少有才名。
20岁时，擢进士第。举制策甲科。累官监察御史。邕、严二州僚族起义，他受命监军进讨，亲入僚洞劝降，罢兵而返。迁给事中。武后、中宗朝，屡居相位，封赵国公。睿宗时，左迁怀州刺史。玄宗即位，贬滁州别驾，改庐州别驾。李峤对唐代律诗和歌行的发展有一定的作用与影响。他前与王勃、杨炯相接，又和杜审言、崔融、苏味道并称“文章四友”。
诗中的“合浦夜光回”句，是指珠还合浦传说中的夜明珠。全诗表面上描写的是用珠玉金银镶嵌的宫殿极其辉煌，却通过珠还合浦的故事，隐喻帝王们奢侈豪华的生活是建立在劳动大众的艰苦贡奉之上的。珠民们九死一生，冒死用生命换来的夜明珠，被用作宫殿的装饰，就连懒洋洋地倚在甘泉宫楼台上闲望的嫔妃们也懒得望上一眼。
王维《送邢桂州》：铙吹喧京口，风波下洞庭。赭圻将赤岸，击汰复扬舲。日落江湖白，潮来天地青。明珠归合浦，应逐使臣星。
王维（701－761），字摩诘，盛唐时期的著名诗人，官至尚书右丞，原籍祁（今山西祁县），迁至蒲州（今山西永济），崇信佛教，晚年居于蓝田辋川别墅。擅画人物、丛竹、山水。这是一首送别友人的五律诗，用珠还合浦的故事，寄寓对友人的思念和期待重逢之情。
莫宣卿《赋得水怀珠》：长川含媚色，波底孕灵珠。素魄生蘋末，圆规照水隅。沦涟冰彩动，荡漾瑞光铺。迥夜星同贯，清秋岸不枯。江妃思在掌，海客亦忘躯。合浦当还日，恩威信已敷。
莫宣卿(834-?)，字仲节，号片玉。广东封开人。
12岁时即参加科举考试并中秀才,被乡人称誉为“神童”。唐大中五年（851）,17岁的莫宣卿赴京城参加廷试获中制科状元，从而成为广东历史上科举考试的第一个状元，并是始隋唐以科举取士以来年龄最小的状元。
这是一首描写珠池景色的诗歌。“长川含媚 色，波底孕灵珠”是描写珠池的句子。合浦因“水怀珠而川媚”而又称“媚川”，五代南汉时曾设媚川都，以军队专事采珠。“素魄生蘋末，圆规照水隅”句是对珍珠生城的描述，古人认为珍珠是在贝体内感受了月亮的精华而生成的。“合浦当还日”中的“合浦”是珠还合浦的简称。
钱起《送韦信爱子归觐》：离舟解缆到斜晖，春水东流燕北飞。才子学诗趋露冕，棠花含笑待斑衣。稍闻江树啼猿近，转觉山林过客稀。借问还珠盈合浦，何如鲤也入庭闱。
钱起(722-780？)，字仲文，吴兴(今浙江湖州市)人，天宝十年赐进士第一人，曾任考功郎中，故世称钱考功，翰林学士，与韩 雄羽、李端、卢纶等号称大历十才子。钱起当时诗名很盛，具有较高的艺术水平，风格清空闲雅、流丽纤秀，尤长于写景，为大历诗风的杰出代表。
诗中的“觐”，就是朝见，古时候指诸侯秋季朝见天子或朝拜圣地。由此可知这是一首送别友人进京之作。“借问还珠盈合浦”中的“盈”上指丰满,匀称好看。寓意与友人分别之后，等待着像“珠还合浦”中的那颗夜明珠那样早日重逢。
薛涛《咏八十一颗》：色比丹霞朝日，形如合浦圆珰。开时九九知数，见处双双颉颃。
薛涛（约768～832年）唐代女诗人，字洪度。长安（今陕西西安）人。薛涛姿容美艳，性敏慧，8岁能诗,洞晓音律，多才艺，声名倾动一时。薛涛和当时著名诗人元稹、白居易、张籍、王建、刘禹锡、杜牧、张祜等人都有唱酬交往。居浣花溪上，自造桃红色的小彩笺，用以写诗。后人仿制，称为“薛涛笺”。
这是薛涛的一首吟物诗，形如合浦圆珰”，用合浦上品珍珠做成的耳环。
张祜《投宛陵裴尚书》（节选）：碧江秋鸟聚，青漳瞑猿孤。月上连城璧，星环合浦珠。
张祜（约785—849？），字承吉，唐诗人，清河东武城（今山东武城）人。初寓姑苏，后至长安，长庆中令狐楚表荐之，不报。辟诸侯府，为元稹排挤，遂至淮南隐居以终，享年70岁。张祜的一生，在诗歌创作上取得了卓越成就。“故国三千里，深宫二十年”张祜以是得名。
这是寄友人的诗。“投宛陵裴尚书”中的“投”即是寄，递送的意思。诗中用“月上连城璧，星环合浦珠”来安慰友人，寄意有才华的人终会像珠还合浦一样，重新得到发挥才华的机会。
四是精彩的人文史料
说起唐代的合浦历史人文，不能不提及合浦公主。
关于合浦公主，《新唐书·诸帝公主》中是这样记载的：合浦公主，始封高阳。下嫁房玄龄子遗爱。主，帝所爱，故礼异它婿。主负所爱而骄。
房遗直以嫡当拜银青光禄大夫，让弟遗爱，帝不许。玄龄卒，主导遗爱异赀，既而反谮之，遗直自言，帝痛让主，乃免。自是稍疏外，主怏怏。会御史劾盗，得浮屠辩机金宝神枕，自言主所赐。初，浮屠庐主之封地，会主与遗爱猎，见而悦之，具帐其庐，与之乱，更以二女子从遗爱，私饷亿计。至是，浮屠殊死，杀奴婢十余。主益望，帝崩无哀容。又浮屠智勖迎占祸福，惠弘能视鬼，道士李晃高医，皆私侍主。主使掖廷令陈玄运伺宫省禨祥，步星次。永徽中，与遗爱谋反，赐死。显庆时追赠。”这里记述的是，高阳公主是太宗女儿，嫁散骑常侍房遗爱为妻。高阳公主十分骄横，房玄龄死后，高阳公主教唆遗爱和他的兄长遗直分财产，过后又反过来诬陷遗直。房遗直自我申辩，太宗对高阳公主大加责备，高阳公主由此失宠后竟与僧人辩机私通，改让另两个女人侍候房遗爱。太宗得知此事大怒，下令腰斩辩机，杀死奴婢十多人；公主 更有怨言，太宗驾崩后，高宗即位，高阳公主又让遗爱与遗直相互诉讼分财产，图谋罢免遗直官职，夺掉他的封爵，让人诬告遗直对自己无礼。高阳公主还继续与僧人智勖等几个人私下苟且，又让掖庭令陈玄运窥探皇宫内祈求鬼神祸福之事，意图谋反。遗直也上书列举房遗爱与公主的罪状，并说：他们恶贯满盈，恐怕牵累到臣下的家门。”高宗令长孙无忌审问其事，得到房遗爱与公主谋反的证状。高宗诏令将房遗爱、薛万彻、柴令武处斩，李元景、李恪、高阳公主、巴陵公主一并赐其自尽。到了显庆年间（656—660年）才追赠合浦公主的封号。这里也许是带有“珠还合浦”，亲情失而复归之喻吧。
唐代在合浦留下事迹的还有：王勃路过合浦 王勃以诗文见称于世，与杨炯、卢照邻、骆宾王并称“初唐四杰”。四杰的诗风使得当时“积年绮碎，一朝齐廓”，可以说是划时代意义的革新，王勃的文学成就在四杰中最高，《滕王阁序》最为传诵。王勃少年得志，文章又写得好，人也英俊。得到了沛王的赏识，曾在沛王府内做食客或文职之类的差事。但王勃没有把文才用在教化上，而是终日与诸王斗鸡戏乐。“是时，诸王斗鸡，勃戏为文檄英王鸡。高宗怒：是且交构，斥出府’。勃既废，客剑南”见《新唐书》二O一卷），王勃被逐出王府后，又做了一件不可思议罪案。有一个名叫曹达的官奴犯罪出逃。王勃开始将他藏在家中，后来又怕被官府发觉，就把曹达杀死了，因此被判死刑。后来幸得天下大赦，王勃才免于一死。却因此被除名，即永远开除公职。王勃的父亲在交趾做官。《唐书》的记述是“时父福畤为雍州司户参军，坐勃左迁交趾令”。
也就是说，王勃的父亲是因为王勃的牵连而被贬到交趾做县令的，上元二年，勃往交趾省父，到廉州合浦后乘船往交趾，因溺水抽筋而亡，给后世留下太多的叹息。
流放合浦的张均。张均，历官大理卿。受禄山伪命为中书令。肃宗立，免死，流放合浦。写下了《流合浦诗》一诗，感叹被贬离京的悲伤：瘴江西去火为山，炎徼南穷鬼作关。从此更投人境外，生涯应在有无间。
“鲠正廉约”的刘瞻 刘瞻，字几之。是郴州市乌石矶人，史称其“奇伟能文，才思敏捷”，唐代咸通年间曾官至宰相。咸通十年(869年)以中书侍郎同中书门下平章事(此为丞相之职衔)，加刑部尚书，集贤殿大学士时，同昌公主病死，懿宗悲伤怨恨，便归罪于太医用药无效，于是，杀医官韩宗绍、康仲殷等二十余名，株连两家宗族三百余人，全被逮捕，牢狱都塞满了。其时，朝廷奸雄当道，谏官皆视而不见，见而不语，只有刘瞻为保护无辜，挺身而出，上疏仗义执言，为两家宗族三百余人请命。
但以京兆尹温璋为首的一部分官员却一味的迎合懿宗，要继续追查所谓的“同昌公主案”，使得朝中人心惶惶。刘瞻又与之力争，更使懿宗大怒，一些平时与政见不合的官员，如宰相韦保衡与路岩等趁机向懿宗进馋，刘瞻因此被罢去相位，贬出京城，降为荆南(治所在荆州)节度使。韦保衡与路岩又诬陷刘瞻勾通太医投毒，刘瞻再被降为廉州刺史。
据明崇祯本的《廉州府志》记载，刘瞻被贬在廉州刺史任上，依然是保持“鲠正廉约”的本色，施政清廉严明，很得百姓的敬重。他在廉州刺史期间不但“家不留储”，还把自己的俸禄捐献出来，作为周济穷困百姓的固定资费。他没有专门的住房，使得想送礼给他的人找不到门口，始终保持了清廉品格。《廉州府志》记称“瞻为人廉约，所得俸资，以周亲旧之窭困者。家不资储，无第舍，四方献馈不及门，行已始终完洁。”唐高祖褒奖的颜游秦 颜游秦是在隋末唐初出任廉州刺史的。史籍称其在廉州刺史任上“抚恤境内，敬让太行，争讼绝息，风教大治”。由于他功绩突出，还得到了唐高祖李渊亲笔玺书的慰问鼓励。
颜游秦来廉州任刺史时，朝廷珠禁尚未开放，前任官员为了迎合朝廷权贵的喜好，以刑求逼索珠民下海采珠贡献。颜游秦到廉州上任后，第一件事就是深入珠海池去直接了解珠民的生活和采珠收成的状况。当他了解到合浦珠池大多成了贪婪官吏权力范围的私产，珠民采珠所得都被掠夺干净后，立即向朝廷上书，为民请命，要求开放珠池，让珠民和其他百姓都能借珠池的资源优势解决生计问题。颜游秦的建议被唐高祖李渊采纳，不久，为此专门下旨开放廉州珠池。珠池开放后，珠民能够自由采珠，自由贸易，促进了珠市贸易的发展，百姓的生活得到了很大的改善，郡中吏民在赞扬颜游秦为民请命功德之余，还把他称作“颜有道”。即清廉勤政“有道”，治理地方“有道”，爱惜百姓“有道”，长此以往，也就用“颜有道”来称呼他了。唐高祖李渊听到后大为高兴，亲笔书“廉州颜有道”以作褒扬，《唐书》为之立传。廉州府志》将之列入“名宦志”。颜游秦事迹传于民间口碑。宋人孔平仲所著《续世说》一书也有记述。
高骈海门屯兵 唐大中年间（847—859年），朝廷派往安南都护的长官往往执法徇私，为官不正，难免引起民愤，激起民变。咸通元年（680年），当地以僚人为主体的少数民族联合南诏将领合兵三万组成“白衣没命军”，攻陷了安南都护府。第二年春，唐王朝发兵夺回交趾。僚人与南诏军却绕过唐朝军队正面，从云南东南部一路进攻，于当年秋天攻陷了邕州（今南宁），咸通三年（862年），白衣没命军”又再度结集五万军队，一举攻陷交趾，唐朝军队几乎全军覆灭。接着，白衣没命军”又乘胜进攻，直逼邕州，这就是历史上著名的僚人南诏联军两陷交趾安南都护府。咸通四年（863年），为了防守邕州，阻止僚人南诏联军的进逼势头。唐王朝于六月间废除了安南都护府，将都护行营设在海门镇（今廉州）。
咸通五年（公元864），朝廷任命骁卫将军高骈代替张茵，并任安南都护（从二品官秩），治兵于海门”。即是整编训练军队的意思。高骈到海门任职后，整顿军队，激励士气，身先士卒，领精兵五千深入僚人南诏联军腹地，与近五万敌兵激战，连战告捷，收复安南，救援邕州，斩敌三万余，招降敌兵一万七千人。不到一年时间便平定了僚人南诏联军叛乱，稳定了边境。第二年又从海门发兵围交趾，十天便攻克了交趾。“上得奏，即加骈检校工部尚书（从一品官秩）复镇安南。骈至海门而还”（《资治通鉴》）。这就是著名的高骈海门屯兵。从安南都护府行营迁设海门及高骈海门屯兵中，可以看出，合浦自古就是维护国家领土统一完整的重要军事基地。
