北海的古亭阁，随着岁月的推移，时代的更替，其中也积累了大量的碑记诗联，如海角亭（因北北海历史文化500题中一有专文介绍，在此不复述），历代为之作记立碑题诗歌赋者有三四十处（人）之多，这些碑记诗联歌赋本身就是极为精彩的史料。但是，也有相当大部分的古亭阁已无存，幸有这些碑记诗联歌赋的流传，我们今天才有幸从中得一二。今录三款碑文如下，与读者共享。
水田亭碑
明·知县 包易
廉为粤边郡，濒海负山，层峦叠嶂，故高埠之地多而原隰之地少，一遇旱虐。鲜克有秋，民多艰食。前兹守令以迁徙去代靡，常无暇经理。嘉靖乙未，郡伯惠安张公以进士初任行人以建言谪官，复由提举迁知廉州府事，首询民瘼，以水利为己任乃躬。之高亢若多懽、若五木、若陈调、若木水、若大浪，咸遍历焉。乃命民曰：庤乃钱，镈其并力，合作无稍后。以是疏筑澡沦，咸授以法，每田一成则于江之可障者上下筑堤，广三丈，宽衣十八丈，高如广之半，俾水泉由沟以远之，遂自遂以达之亩，且周视地形，水势之高下，而经营导引之，次第毕皋，期月而告成。坝塍坚厚，水圳旁达，昔为亢区，今为原隰。如此类者，不下数十处，厥功大矣。斯民惧无疑昭示，来兹爰于水田之畔，造亭竖碑，以志遗爱，而嘱余为记。余不文，因就农夫野老所口述而执笔记之如此。
从《水田亭碑》中，我们可以了解到，这是明代廉州知府张岳带领郡民修筑水利工程的惠民事迹。张岳是著名的清廉勤政好官，他在四年廉州知府任上，以不持一珠而清名著世。
募修斗杓阁记
清·合浦知县 杨昶
郡城之有斗杓阁也，创建于田司马将以正颓风而立标的，阁供玉帝翼以二斗。使人知心性源流，以文昌武曲使人知崇正黜邪。廉俗馅鬼而媚神，遇灾祥祈祷，锣角喧哗达旦，彼亦不知所敬者何神，所祀者何鬼，特听命巫师耳。至以斗杓，名阁而语之曰：你媚鬼神不如禳星斗，舍昭昭而索之冥冥，妄矣。第阁成于乙卯岁于今未及一纪，屡遭飓风，倾欹摧裂。于是，诸生吴秉极、李廷相、石子璋、邱为高、谭忠言、刘振瑛、邓应选阁枕讲院之右，朔望瞻拜频加，慼额非所以导迎善气也，爰谋之学博，霍陈两君，重加修箿，闻之形家曰：是阁也，恰抱府署龙砂之左，所以镇海门者，此阁也大有关系。余亦信是说之非诞。计所费当百余缗，未尝妄干檀越，乃撙节清俸以成之。绅士亦乐助者，听不数月而今碧辉煌，陈钟鼓，竖幡幢。
老泉曰：用力少而成功多。其是之谓乎。因序以告后来，兹庶有嗣而修之者，而此阁可以不废。
从这篇《募修斗杓阁记》中，我们可以了解到，清代的官员对于民间的迷信行为，不是采取简单的一刀切，而是采取引导，代替的方式去转变民众的错误认识。
重修还珠书院砥柱亭记
清·廉州知府 张玿美
还珠书院者，八闽施公守郡时所建，以为诸生讲学之地也。阅十余年，更建一亭，重檐复道，曲槛廻廊，郭城差峨，巍然在望。江流漭漭，汨汨盘折南来。亭适当其冲，故也名其亭为砥柱。云夫廉以珠还名郡，因孟尝去住复还之事，俾后之守斯图者，顾名思义，宁为其廉，勿为其贪尤以云劝也。书院为瀚墨之场，文人学士游息其中，求明圣贤之道，或分斋讲习，为苏湖之弟子，活明经论道。为南州之关里，或读书谈道，为河汾之教授。教学之地，以教学之名，名之可也而亦曰还珠。还珠云者，施公之所以自砭，亦若后来者不可听，诸日就榛芜而惟以兴学教士为急急也。况砥柱之名又矫随俗之习，力廻狂澜为中流砥柱，是书院与斯亭之建，皆所以自为，劝而又以劝，后之守斯土者也。司马庄公目睹颓垣败瓮，蠹掾摧棣，斯而捐资而重葺之，会合浦尹鹿功亦与有同志，爰鸩工庀料，阅三月竣事。鹿公集僚方宾朋落之，并嘱余记其成，余惟欧阳公记丰乐亭事，以其地僻事简，爱其俗之安闲，以为宣上恩德，与民共乐，刺史之事，今我皇上久到化成，重熙累洽，民生百有余年，熙熙皞皞，钦和食德而不自知。余与诸君子有事兹土，当岁物之屡丰，生齿之日繁，而地无虎豹，事无空惚，修葺亭榭，以与都人士讲习讨论，剥削浮饰，切劘性情，期日进于有成，则不惟使斯民相与安此丰年之乐，且知所以沃乎诗书之泽，庶后之人克继前徽，而以前人之所望，于后来者可藉，以少慰也。独是，事无取乎，徒袭其名，而在克尽其实，修举废坠，美事也。兴学育士，美名也。若士之从游资地者敦行守道，不徒有其名，而克勉其实，则书院与亭之建庶不徒烟云花雨之状，可以娱目溪声鸟语之异，可以悦耳而与逃名悟寂骚人放客，扪萝蹑邃，得以倘佯而肆志者等矣。爰是缕而书之，所以自劝而并劝乎讲学于其地者。
这篇《重修还珠书院砥柱亭记》，则记述了修建砥柱亭的前因后果，补正了史籍中对砥柱亭失记的缺项，较完整地为后人保存了砥柱亭的史迹，这是十分难得的。
还珠亭的由来
北海的历史亭阁建筑，每座都有着一个事典传奇，而大部分也都有楹联碑刻为记，即使有的历史亭阁建筑在岁月的烟雨中湮没了，但由于楹联碑刻的传世，仍然给后人留下史迹记录，使千百年后的人们还能领略其风采。还珠亭就是其中之一。
还珠亭建于明朝以前，这是有史料可查的，一般说法是始建于宋代，明代景泰五年（1454年）重建，明万历年十八年（1590年）重修、至清代康熙年间重修，这些史实都有当时重建或修复还珠亭的碑记查证，由此可见历代官府及珠城贤达对还珠亭的重视，也反映出人们对清廉吏治的深切渴望和期待。
当时的还珠亭规模颇大，景观壮丽，由四部分景点组成，其中包括孟尝风流坊、还珠亭、孟太守祠、孟尝衣冠冢。因为还珠亭居中并且建亭最早，故以还珠亭称之。据史籍记载，还珠亭始建于宋代时，只是一个单独的亭子，屡见兵火，漫不可识”（明·李骏《合浦还珠亭记》），还珠亭在战乱中湮没了。“景泰五年，郡守江右李君逊，构地于稍南而新作之，既建亭其中，又立祠其后”明·李骏《合浦还珠亭记》）。明代重建的还珠亭是在原址向南移建，并且还在亭后建有一祠，这个祠就是孟太守祠。因此，时人作诗云：合浦还珠世所称，危亭移建事更新”（明·林锦《还珠亭》）。还珠亭比东山寺重建迟了三十八年，又都是在雷廉古道边，同时列为古“廉阳八景”是理所当然的事，也为今人考证还珠亭故址提供了旁证。
既然还珠亭是纪念孟尝功德的，重建时又在亭后增建了孟太守祠，为了彰显孟尝的高风亮节，人们在还珠亭前建起一个石雕牌坊，名曰“孟尝风流坊”。牌坊门柱镶嵌有一副对联：孟尝何处去了；珍珠几时飞回？”这座“孟尝风流坊”极尽精工细雕，坊顶瓦当上有镂空的双龙抢珠，翘檐角上雕有丹凤朝阳，从梁架到门柱甚至基石、瓦顶无一不是精工刻的雕花或飞禽走兽图案。可以肯定地说，孟尝风流坊”在当时应该就是一件精致绝论的建筑精品。
穿过“孟尝风流坊”，走进还珠亭，来到孟太守祠。由于史料欠缺，无法了解到孟太守祠的建筑景观，但从明代诗人的诗歌中仍可见一斑：祠古人犹仰，庭空雀自喧。柩衣重瞻拜，怀感思悠悠”（明·饶秉鉴《孟太守祠》）。从诗中可知当年孟太守祠香烛烟火之盛，同时从“柩衣重瞻拜”一句中还知道，孟太守祠后还有一座坟墓，柩衣，”这就是孟尝的衣冠冢。据记述，合浦人民为了感念孟尝，专门为他建了一座衣冠冢每年春祀秋祭，焚香奠酒。衣冠冢为半球状，以花岗岩作基座，冢身以泥土堆起，冢前立有墓碑，篆书刻字“故汉孟尝太守衣冠墓”。置身于还珠亭景观环境中，不禁使人霍然产生“为官合浦去珠还，万古流芳天地间。富贵心轻如蔽屣，贞廉名重并高山”明·甘泽《孟太守祠》）的警醒顿悟。
明代廉州府俭事李骏，所写的《合浦还珠亭记》，是记载明代重建还珠亭的经典史料，全文如下：“合浦古郡也，今为县隶廉州府。旧有亭曰还珠，盖以表孟堂之异政也。亭在今府治东北还珠岭下，屡经兵火，漫不可识。
景泰五年，郡守江右李君逊，构地于稍南而作新之，既建亭其中，又产祠其后，工力费用皆措置有方，民悉欣然从事，无有怨咨。经始于是岁之冬，落成于明年之夏，适予按部期郡，遂以记请。予惟州郡守吏，铁不贵于诸侯，而势等尔。诸侯始封，其地大者不过五百里，小者仅百里而已。今郡地至于千里，州犹不下数百里，俗之登耗，政之巨细，金谷之出纳，教化之张弛，皆悬于长吏之贤否。以故择吏者慎之。方汉室既东，政尚督责，当时这为郡者，率皆衄于货宝，专务诛求，由是含胎孕珠之蚌，亦皆苦之而徒于他境。为政之弊，一至于此，尚何望有其所建明哉！独孟君之来也，去其害而兴其利，通其政而和其民，礼乐教化之具华修，愆伏凌苦之灾不降。由是人无瘥札、物无疵疬，虽池中产珠之蚌，尝徙于他境者，亦皆感之而复还。夫以无知之微物且然，若孟君者，诚可为东汉守吏之最，而足为师表百世者也。今去孟君几千百年，而人之思孟群者同于一日，则知善政之感于人心，殆千载一时而未尝不取法于孟君焉。”《元代野史》也以合浦还珠亭为题材，在第九十三回中作《还珠亭冤鬼泄愤》篇，全文如下：“合浦之东，旧有还珠亭，以汉时孟尝为合浦太守，治称神明，失珠复还，后人因建亭以表之。此亭路当孔道，宋初，亭中过客宿者，往往无故自毙，县令不能决，久之，此亭遂废。
宋穆宗景新五年，孟缙云来守廉州，政通人和，百废俱兴，慨然欲复修此亭，以励守宰。县令吏胥等阻之，以为此亭久废，多出疑案，不可复建。孟太守不听，鸠工庀材，不日告成，更为匾额，名之曰还珠亭。县令吏胥皆私相窃议曰：从此亭中又多事矣。”
孟太守下车伊始，亦闻昔年许多疑案，尚未深信，是夜即宿亭中，以瞻其异，县令吏胥皆为太守危。孟太守宿至更许，果见一紫罗衫女子，血溅满面，伏地称冤。太守曰：有何冤状？”女子曰：妾夫为石城县令，任满宿此亭，亭长无状，枉杀妾家二十余口，埋在亭下，盗取财物。”太守曰：石城与廉州接壤，道经官员被人劫杀，合浦县宰独不知耶？”女子曰：当时钟明亮寇乱潮阳，各处县宰御寇且不暇，宁计及此？”孟太守又问：女全家被亭长谋杀，自应冤构亭长，何过客经此，辄遭魅魔令毙，是何道理？”女子泣曰：妾冤沉海底，蓄忿无可发泄，故逢人即诉，彼薄福之人，见妾即自惊毙，非妾之罪也！”孟太守点头道是，又问亭长何人？女子曰：即充太守门下公干，所称燕颔虎头毛太尉者也。”太守得实，挥之令去。曰：“为汝昭雪，勿得恋此。游魂为厉，则滋汝罪戾矣！”女子叩头而出。
孟太守次日亦不明言其故，细察府中吏役，并无姓毛之人。
迟疑未发，暗思此人必虎而冠者，府中无之。县内必有此人，又察县令吏役册籍，亦无一姓毛者。
一夕，微服至茶肆中，坐定，见往来无非胥役，纷纷议论，谓某案非某人不可，某案非某人莫办，众皆哗然。又一役曰：今龙门江海船被劫，失去贡物无算，杀死防海千户兵卒十余人，谁任此案？”一役曰：此案非毛太尉不可。”众皆然之。
孟太守闻言惊骇，又未便向前细问，回衙去讫。翌日比案，见各役纷纷销纳文结，惟钦州龙门江一案未销。太守问此案谁人承办，众役禀曰：戚扬。”太守冷笑曰：非燕颔虎头之毛太尉乎？”众役皆曰：然。”时戚扬已苍颜白发，在旁伏地禀曰：“此案系水寇抢劫，早晚恐未能拿获，乞假以日月。”太守曰：此案姑且少待，更有还珠亭戕官谋财一案，戚扬须急为办理。”遂飞签下之，戚扬闻言色变，悚息待命。太守即传人役，并合浦县宰，齐至亭中，令人往下深掘之，共得尸二十七具，县令错愕不知所出。太守曰：此石城县令及家口之尸也，县公鞫问戚扬，便知端委。”戚扬此时，已汗流浃背，方欲跪下，忽两眼一昏，见一紫罗衫女子上前，喷血满面，登时晕死。
县令命人以水沃之，复苏，即将谋杀情状一一说出。
时戚扬已成巨富，更拘其家小，用重刑拷问，尽皆吐实。
天道好还，戚扬昔日行劫，杀石城令二十七口，及今四十年，仍以全家二十七口抵罪，分毫不爽。孟太守令将石城令二十七尸，葬之高原，竖碑立墓，此亭遂传至今日，毫无他异。”还珠亭始建于宋代，虽然缺乏史料记述，苏东坡1100年农历七月至八月初在廉州小住，他在友人陪同下游遍珠城景观，所到之处均留诗作，也没有一言半句提及还珠亭及孟太守祠。
而宋廉州团练使陶弼题则有《廉州孟太守祠》诗云：昔时孟太守，忠信行海隅。
不贼蚌蛤胎，水底多还珠。
又有《合浦还珠亭》诗称：合浦还珠旧有亭，使君方似古人清。
沙中蚌蛤结胎满，潭底蛟龙睡不惊。
陶弼生活在公元1017年至1080年，他来廉州任职的时间是在宋仁宗年间，宋仁宗在位1023—— —1063年，即比苏东坡量移廉州早了40年，据此可确定，还珠亭的建成年代起码是在1063年以前，如斯是，还珠亭距今有近千年的历史了。还珠亭毁于民国二十年即1931年的战火，民国二十五年（1936年），当时的县政府开始着手修复还珠亭，并绘制了效果图和施工图纸，惜抗日战争事起而被搁置，因此成了一个千秋遗憾。
关于还珠亭的原址何处，有多种说法，合浦还珠亭记》所述是“府治东北”，其它史料称“亭在还珠岭下”。查《廉州府志》记述：还珠岭在府治东北二里处，东山寺后侧。更有今人考证在今廉州北河路口北边的原二轻人力车厂内（轻化设备厂）。诸多说法，方位基本一致，互为印着一个延续春秋的期待，那就是还珠亭景观早日“珠还合浦”。
