周去非作《岭外代答》记铜鼓出广西
周去非，浙东路永嘉(浙江温州)人，进士出身，乾道七年(1171年)任温州教授，次年即赴广南西路（广西）任钦州（时属廉州府辖地）教授。又任静江府(桂林)属县尉。淳熙年间再任钦州教授。在广西六年后东归，于浙东任绍兴府通判。这时他将在广西任上的见闻资料整理出来，以代作亲友询问岭南物事的回答，故名为《岭外代答》，共十卷。内容计分地理、边帅、外国、风土、法制、财计、器用、服用、食用、香、乐器、宝货、金石、花木、禽兽、虫鱼、蛮俗、志异共十八门，记述包括了宋代岭南地区的社会、经济、民族、风俗、物产、山川、古迹等各方面。其中外国门、香门、宝货门叙述了海外许多国家的交通贸易及物产等情况，是研究海外交通史的珍贵史料，也是研究宋代岭南地区社会经济史的重要文献。《岭外代答》中记：“广西土中铜鼓，耕者屡得之。其制；正圆而平其面，曲其腰，状如烘篮，又类宣座。面有五蟾，分据其上，蟾皆累蹲，一大一小相负也。周围款识，其圆纹为古钱，其方纹如织簟，或为人形，或如琰璧，或尖如浮屠，如玉林，或斜如豕牙，如鹿耳，各以其环成章。合其众绞，大类细画圆阵之形，工巧微密，可以玩好。铜鼓大者阔七尺，小者三尺，所在神祠佛寺皆有之，州县用以为更点。交趾尝私买以归，复埋于山，未知其何义也。按《广州记》：俚獠铸铜为鼓，唯以高大为贵，面阔丈徐。’不知所铸果在何时。按，马援征交趾，得骆越铜鼓，铸为马。或谓铜鼓铸在西京以前。此虽非三代彝器，谓铸当三代时可也。亦有极小铜鼓，方二尺许者，极可爱玩，类为士夫搜求无遗矣。”
屈大均《广东新语》记廉州铜鼓塘
屈大均(1630—1696年)，屈大均为明末清初岭南三大家之一，广东番禺人。汉族，初名绍隆，字翁山，又字介子。16岁时补南海县生员。1646年清军陷广州，次年，18岁的屈大均参加其师陈邦彦以及陈子壮、张家玉等的反清斗争，同年失败。后至肇庆，向南明永历帝呈《中兴六大典书》，不久因父病危急归。顺治七年(1650年)，清兵再围广州，屈大均为避祸，于番禺县雷峰海云寺削发为僧，法名今种。名其所居为“死庵”，以示誓不为清廷所用之意。顺治十三年(1656年)，开始北游，入会稽至南京谒明孝陵，又到北京，寻崇祯帝死所哭拜。又东出山海关，周览辽东、辽西形胜，留意山川险阻，志图恢复。清廷知屈大均参与反清指名搜捕，于是避居桐庐。后又参加吴三桂反清部队，监军桂林，不久又察知吴有野心而无谋，事必无成，就辞去。康熙二十二年(1683年)，郑成功的孙子克爽降清，屈大均大失所望，即由南京携家归番禺，终不复出，以写作为主，至67岁去世。他的代表作之一《广东新语》记录了广东的天文地理、经济风物、人物风俗，它集各史志之所长，记述详实，内容丰富，全面地反映了明末清初广东的经济发展概貌，具有极高的史料价值和学术价值，成为传世之作，历来评价极高，当代学者誉之为“广东大百科”。《广东新语》对铜鼓记述犹详：“南海庙有二铜鼓，大小各一。大者径五尺，小者杀五之一，高各称广。大者因唐时高州太守林霭，得之于蛮酋大家，以献节度使郑絪，絪以献于庙中者。其制中空无底，釰垂四悬，腰束而脐隐起，旁有两耳，通体作络索连钱及水瀫纹，色微青如铺翠，半断起如辰砂，铜质尽化，金精独存，有光莹然可鉴，盖千余年物也。
边际旧有蛙六，今不存。其小者或谓出浔州铜鼓滩。先是滩水湍急，舂石底作铜鼓声，入夜辄有光怪。一日水涸铜鼓见，太守取之，悬于四穿楼。其四角有金蛤蟆五，为番人所窃，声遂稍石，乃归于南海庙中。色纯绿作鹧鸪斑，斜纹纤丽，隐隐若八卦象。岁二月十三，祝融生日，粤人击之以乐神。其声闛鞳铿鍧，若行雷隐隐，闻于扶胥江岸二十余里。近则声小，远乃声大，神器也。嘉靖间，海寇曾一本谋移去，铁索忽断不可举。有老父云：此铜鼓昔浮海至，其鸣应潮，自为大盗所移，灵蛙残缺，遂不复自鸣。又云：铜鼓之大者，旧雌雄各一，今庙所存者雄也，其雌向遇风雷，飞入狮子海中，今雄鸣，则其雌辄相应云。粤故多铜鼓，或谓雷、廉至交趾濒海饶湿，革鼓多痺缓不鸣，伏波始制铜为之，状亦类鼓，而稍埤，缩腹下杀，周以繁纹，面上八角，皆缀以坐蛙，名为骆越之鼓。
或曰：晋书》云：诸獠并铸铜鼓，以高大为贵。初成，悬于庭中，置酒召客，豪富子女则以金银为大钗，执以扣鼓，因遗主人，名纳鼓钗。攻杀时则声其鼓，至者如云。其所铸鼓，惟豪强称最，号为都老鼓。庙中铜鼓，盖诸峒獠所遗也。”“而廉州有铜鼓塘，钦州有铜鼓村，灵山有铜鼓岭，阴雨则岭上作铜鼓声。”“文昌万州亦有铜鼓岭，皆以掘得铜鼓而名。又博白县北有铜鼓潭，向有二铜鼓没其中。弘治己未，得其一以献两广制府。正德乙亥，又得其一以献县。罗定城隍庙有铜鼓，高二尺五寸，径二尺，州人争讼不平及被诬欲昭白者击之，则祸有归，无事而击，则祸击者。又雷州英灵冈雷庙，有铜鼓二，其式如镛，围径五尺许，高亦如之。在左者面边蟆六，右者蟆五，其旁皆有两耳。每耳又分而二之，耳下有一兽首，反俯下足，尾入于郛。左者土花剥蚀，声短而无光泽。右者质理莹然如碧玉，其面稍廉三分，檐覆下六分，中心微拱而平。其晕有十三圈，晕各一声，晕中夹平绨如波纹，两圈作连钱坟，旁纹人字如莞簟，其绨作雷纹、斜方斗纹，色翠绿彻骨。有一线丹，午后乘阴气苍润欲滴，午前像褐色稍淡，蚀处如蜗篆。又有一铜鼓在庑下，状亦如之，皆声闻十余里。雷人辄击之以享雷神，亦号之为雷鼓云。雷，天鼓也，霹雳以劈历万物者也，以鼓象其声，以金发其气，故以铜鼓为雷鼓也。吾视其碑，盖从天宁寺及英山掘而得者。昔伏波征交趾，欧阳頠守广州，皆以铜鼓进御。而伏波善别名马，得骆越铜鼓，皆铸为马式表上之。之数铜鼓，或皆铸马式之所余，未可知也。”“粤之俗，凡遇嘉礼，必用铜鼓以节乐。击时先雄而后雌，宫呼商应，二响循环，音绝可听。其小者曰铛，大仅五六寸，凡击铜鼓必先击铛，以铛始亦以铛终。铛者，铜鼓之子，以子音引其母音也。然今铜鼓制皆小，最大者二尺余，圆脐突起，隆面而浅唇，不作蛤蟆花绣纹，大小颇如钲式，不及二庙所藏者远甚，惟雌雄之别则同。凡为铜鼓，以红铜为上，黄铜次之。其声在脐，雌雄之脐亦无别，但先炼者为雄，后炼则为雌耳。然诸工不善取音，每铜鼓成，必置酒延铜鼓师。师至，微以药物淬脐及鼓四旁，稍挥冷锤攻之，用力松轻，不过十余锤，而雄声宏而亮，雌声清以长，一呼一应，和谐有情，余音含风，若龙吟而啸凤也。广州炼铜鼓师不过十余人，其法绝秘，传于子而不传女云。”“琼州有黎金，似铜鼓而扁小，上三耳，中微其脐，黎人击之以为号，此即铛也。古时蛮部多以铜为兵，以铜为器，富者鸣铜鼓，贫者鸣铛，以为聚会之乐。故谓铜鼓为大器，铛为小器。”
李调元《南越笔记》详记廉州铜鼓、铜船湖、马留人
李调元，诗人。字美堂，号雨村，别署童山蠢翁。绵州(今四川绵阳市）安县宝林镇大沙村人，中国清代戏曲理论家，乾隆二十八年（1763年）进士，由吏部文选司主事迁考功司员外郎，办事刚正，人称“铁员外”。历任翰林编修、广东学政。乾隆46年（1781年）正月，擢授通水兵备道等职因弹劾永平知府，得罪权相和珅，遭诬陷，遣戍伊犁，至1785年方得以母老赎归，居家著述终老。著有《童山全集》撰辑诗话、词话、曲话、剧话、赋话著作达五十余种。编辑刊印《函海》共三十集。全卷共一百五十种书。著有《童山诗集》40卷，戏曲理论著作《曲话》、《剧话》等。《曲话》和《剧话》多摘引前人的戏曲评论，并发表自己的看法。藏书籍达10多万卷。凡经史百家，稗官野史无所不览。其所作《南越笔记》，参考诸家资料别具特色，记铜鼓事如下：“铜鼓。通志》：铜鼓在南海庙中者二，大者径五尺，高称之，中空无底，钮垂四悬，腰束而脐隆起，旁有两耳，通体作络索连钱及水纹，色微青，艳若铺翠。
小者杀大者五之一，高亦称之，制类大者。考《后汉书注》、《广州记》，俚獠铸铜为鼓。《宋史》，蛮号有铜鼓者，曰都老。今之铜鼓，盖诸峒獠所遗。然今庙中所藏，内有镌云‘汉伏波将军所铸’，何以称焉。张穆《异闻录》云：昔马伏波征蛮，以山溪易雨，制铜鼓。粤人亦谓雷、廉至交趾，海滨卑湿，革鼓多痹缓不鸣，无以振威，故伏波铸铜为之，状亦类鼓，名曰骆越之鼓。此又一说也。
廉州有铜鼓塘，钦州有铜鼓村，灵山有铜鼓岭，文昌、万州亦有铜鼓岭，皆以掘得铜鼓而名。庙中铜鼓一，得之唐节度使郑綑所献，一得之浔州知府所献。”“马人。一曰马留。俞益期云，寿泠岸南有马文渊遗兵，家对铜柱而居，悉姓马，号曰马留。凡二百余户，自相婚姻。张勃云，象林县在交南，马援所植两铜柱以表汉界处也。援北还，留十余户于铜柱所，至随有三百余户，悉姓马。”“其地有掘得文渊所制铜鼓，如坐墩而空其下。两人舁之，有声如鼙鼓。马流人常叩击以享其祖。祖即文渊也。有咏者云：铜鼓沉埋铜柱非，马留犹着汉时衣。”“铜船在合浦，相传马援铸铜船五，以其四往征林邑，留一于此。天阴雨，浮出湖面。樵浦者常得见之，因名湖曰铜船湖。昔人诗：铜船亘奔流。’又云：冒险触铜船。’是也”
民国版的《合浦县志》详记铜鼓：
民国版的《合浦县志》记：今考福旺圩护民庙藏铜鼓一，平面直径二尺零三分，颈圆周六尺，腰五尺五寸，底圆周六尺二寸八分，腰左右共四耳，系以铁炼，鼓身高一尺二寸，鼓面花纹十五层，为五角形者二层，为钱形者六层，为簞形者一层，为瓣花形者一层，为腹形者二层，为方器画饰形者三层。鼓身化纹相类，皆精工细密，沿边蹲蛤蟆六，其三为单蛤其四为双蛤蟆，大小相负，重量二百觔有奇，古老相传自泗洲山麓掘得，出土在道光年前。
光绪四五年间，白龙城南门外二里许，有土阜俗称烟墩岭，渔人从墩脚海沙内挖出铜鼓五，形状花纹如前述，其最大者一送如白龙城三清庙，一鬻入城南李氏安园，一鬻入玑屯王宅，其较小者鬻入城南李氏平园，一鬻乾体藏天后宫。
府志云，铜鼓之制不一，其精者正面圆而平，曲其腰，状若烘篮又类宣座，面有无蟾，分据其上，蟾皆累蹲，一大一小相负也。
其圆纹为古钱，其方如织簞，或为人形，或如拱璧，或尖如浮屠，如玉林，或斜如豕牙，如鹿耳，各以环成，掰合其众纹，类细画圆阵之形，工巧微密，大者阔六尺，小者三尺，周去非外代劄言之甚详。其制也不知仿自何时，相传为马伏波征蛮事制以警寇。寇闻鼓声疑有伏，辄避之。如汉书称马援好骑善别名马。於交趾德骆越铜鼓铸为马式。上之诏置宣德殿门。据此则铜鼓之制再在伏波之前已有之。又西清鼓鉴记内府藏汉铜鼓十四，谓之诸葛鼓。盖无侯渡泸后所铸大抵在两川者称诸葛鼓。在两粤合称伏波将军鼓，要皆前代。蛮乡自铸赛神之用盛万年诗夜雨叢祠赛铜鼓，指此裴氏。广州记云：僮僚铸钱为鼓以高大为贵，出成悬于庭，置酒招同类，来者盈门，富豪子女以金银为大钗，执以扣鼓，扣而留遗主人。予向官粤西，屡见之士大夫珍为玩好，廉州所见亦同，皆斑驳陆离，古质古色。询之诸垌长，皆云父老相传前百年来，无有能铸之者，惟佥称汉铜鼓云。”
林朱赞的《铜鼓歌并序》
林朱赞，字赏亭，乾体八字山人，最先募建乾体学堂又倡建字堂，历任县立高小校长，廉州中学教员，曾为粤军第二师司令部典军书，后投身教育，参与修县志，遗作有《字山草堂文稿》十卷，书中保留了大量的乾江及廉州的文史资料，中山大学校长邹鲁署签刊行。
铜鼓歌并序
光绪癸已三月三十日，廉郡大水，山岸崩，土人得铜鼓一座，径约三尺围九尺有奇，斑斓奇古通身纹，如云如水，蛤貘两两，缘边蹲踞，腹空腰凹。举之，重数百斤，叩其脐，铿然声清，确而远震，盖汉物也。或曰伏波，或曰武侯，获曰獞猺赛会之乐，讫无定论。按，诸葛平蛮未曾至粤，而獞猺宜无此神物，伏波足迹遍岭峤地当以伏波为正。其后，郡绅购以铜钱十余贯，拟置学宫。越明年，太守刘公甄别味经书院生童以之命题，不湍固陋援笔歌之。
浊浪汹腾蛟螭走，怒齒山根撼山口。呯然石裂天地惊，神物腾空出尘垢。
土人遽尔睹奇状，哄传一郡奔优后。其径三尺围倍之，鲜花斑驳色深坳。
形如覆桶中则空，两两缘边跃蝌蚪。投以木石试之声，叟儒纷然恣击掊。
铿锵远答昭光钟，藤鼓蓬蓬安足偶。何人始瘗沙土中，音响隐匿千年久。
我闻伏波驱汉兵，南征侧贰两蛮妇。欲张声势礱炎方，军中铸此当刁斗。
是时虏气方益骄，兼之深入瘴烟籔。水中站站愁鸢堕，敌阵咆哮闻象吼。
谁知一鼓瘴气开，再鼓象奔自相蹂。鉤磻三鼓南交平，蛮佬夷酋齐授首。
凯歌唱入汉关道，鼓不随还留镇守。深埋地下藏威声，铜柱差峨并不朽。
偶然形质一朝露，出处有时定非苟。巍巍学宫新落成，法器宫悬未悉有。
忍同瓦砾埋山阿，愿同金镛列左右。鼓乎鼓乎今得宜，弃武归文意诚厚。
昔日猛鸷当就训，大小鸣声务随叩。永与歧阳周石鼓，共依宫墙比天寿。
从林朱赞的《铜鼓歌并序》中，我们可以了解到，光绪癸已年即1893年的农历三月，廉州府境因洪水造成山岭塌方后，铜鼓因此得以出土。这个铜鼓重达数百斤，并且两边都有青蛙的饰纹。这个铜鼓被乡绅购得置于县学宫后，几经转辗，曾置于廉州中学、九头庙。今虽已是黄鹤渺去，但由此足以见证廉州铜鼓的史迹。
